Yi king livre des mutations

2012 année du Dragon

2012-01-17T13:49:00.000-08:00

2012 Dragon d’eau

H26 Dragon d’eau

Rén Chén 壬辰 est lié à l’hexagramme 26 du yi jing avec le trigramme 乾 qián sous le trigramme 艮 gèn et qui signifie : le grand rassemblement de forces, un moment où la puissance se nourrit amplement et règne avec tranquillité.

Apprivoiser en grand signifie aussi utiliser la sagesse ancestrale avec tout ce qu’elle a à offrir.

Dragon d'eau 2012

Merci en 64 langues

2011-12-21T02:31:00.000-08:00

Merci

Comme il y a 64 hexagrammes, Google traduction propose 64 langues.

Dankie, ju falenderoj, Danke, thank you, شكرا, Շնորհակալություն, təşəkkür edirəm, eskerrik asko, তোমাকে ধন্যবাদ, дзякуй, благодаря, gràcies, 谢谢, 謝謝, 감사합니다, Mèsi, hvala, tak, gracias, aitäh, kiitos, merci, merca, grazas, diolch yn fawr, მადლობა, σας ευχαριστώ, આભાર, תודה, शुक्रिया, köszönöm, terima kasih, buíochas a ghabháil leat, þakka þér, grazie, ありがとう, ಧನ್ಯವಾದಗಳು, gratias agimus tibi, paldies, ačiū, ви благодариме, terima kasih, nirringrazzjak, dank u, takk, با تشکر از شما, dziękuję, obrigado, mulţumesc, спасибо, хвала, ďakujem, hvala, tack, asante, salamat sa inyo, நன்றி, děkuji, ధన్యవాదాలు, ขอบคุณ, teşekkür ederim, спасибі, آپ کا شکریہ, cảm ơn bạn, אַ דאַנק.

Samedi 17 décembre 2011

2011-12-17T02:56:00.000-08:00

Jour très inauspicieux

http://www.marip.com/fr/tong-shu.htm?PHPSESSID=a189e16740a4674b0f6bb3e5fcf49a28

Je tombe sur ce calendrier et en même temps

http://fengshui-mode.blogspot.com/2010/04/astrologie-chinoise.html

Le jour du cheval de feu correspond à l’hexagramme 28 du Yi jing

http://www.saolim.net/yi-king/hexagramme_28.htm

Dont le jugement

棟 dòng = poutre 撓 náo = fléchir

Signifie : la poutre qui fléchit ou la menace de ruine.

En ce jour si mauvais je vous souhaite le meilleur !

Hexagramme 38

2011-11-26T14:26:00.000-08:00

H38

Y a pas le feu au lac

Avant la révolution l’opposition est un sentiment de révolte qui fait monter la température.
L’expression vaudoise « y a pas l’feu au lac » vient de l’occupation bernoise qui pendant plus de 200 ans a mis à l’épreuve les vaudois jusqu’à la révolution (H49 le feu sous le lac ou le feu au lac). Le feu au lac signifie le coucher du soleil sur le Léman qui annonçait la fin de la journée des travaux forcés.

Avec H38 Le feu au-dessus du lac on a l’opposition qui va bien avec l’expression « Y a pas le feu au lac ».

Dans H49 la révolution est l’inversion des trigrammes feu et lac, soit la suite logique.

Hexagramme 40

2011-11-10T04:02:00.000-08:00

40 解 jiě : séparer, dénouer

L’eau en bas (trigramme inférieur) représente la peur au ventre. Le tonnerre en haut, représente le mouvement vers l’extérieur.

Le texte du jugement de l’hexagramme démontre comment le pardon permet de libérer la peur.

En fait pour fortifier le courage il suffit d’être généreux.

La peur est l’outil préféré des banquiers.

H40 c'est la libération, se séparer de ses peurs par le simple fait d'absoudre les fautes en pratiquant le pardon et la modération.

C'est le retournement de l'obstacle H39

Cartes Yi king

2011-10-26T04:23:00.000-07:00

Cartes Yi king

Le jeu de cartes Yi jing offre l’avantage de donner une image qui va refléter l’action dans la situation.

La convention qui existe entre le consultant et l’oracle est libre à chacun si la personne est suffisamment claire et confiante dans sa manière de traduire.

Hexagramme 28

大過 dà guò

1. Manquement grave; faute grave. 2. (Philos. chin.) Terme désignant le 28e hexagramme du 易經 Yi Jing ou Livre des Mutations, composé du trigramme 巽 xùn sous le trigramme 兌 duì; il signifie : grand dépassement, moment où une grande puissance surmonte les obstacles pour atteindre son but. (réf. Ricci)

H28 est l’image d’une situation où il ne manque plus que la goutte d’eau pour faire déborder le vase. Le conflit énergétique qui résulte de cette configuration nous amène à l’isolement et la remise en question. Da Guo c’est la ″grande dépression″ ou la ″grande épreuve″ au sens étymologique, et on peut aussi comparer cela à la ″Traversée de la Mer Rouge″. L’épreuve est nécessaire au développement et à la réalisation.

Trouver son chemin de vie

2011-10-12T07:43:00.000-07:00

Utilisation du Yi jing

Le Yi jing peut aussi servir à révéler le chemin de vie. Il nous dit pourquoi nous sommes là et ce que nous avons à faire.
Le jeu divinatoire du Yi jing est une action spirituelle qui met en connexion les aspects de la vie courante. Par l’action de l’utilisation de ses matériaux, l’oracle nous révèle nos points forts et nos points faibles.

Consultation du Yi jing

Trouver son chemin de vie est peut-être la première action à entreprendre avec le Yi jing.
La convention que réalise le voyant ou consultant est propre à lui-même. Qu’il utilise des baguettes, des pièces ou des cartes est selon son choix.
Le chemin de vie peut être révélé par les hexagrammes sans tenir compte des textes associés aux traits. Le simple nom de l’hexagramme, de ses trigrammes et ses différents attributs sont des éléments qui parlent et ouvrent l’œil du consultant.

Consultation pour une période ou une action

Que ce soit pour une période ou une action précise, l’oracle nous dit ce qu’il est important de considérer et où se diriger.

Le Yi jing est un véritable guide de vie qui se révèle aussi comme un ami précieux ou un sage toujours à disposition.

Le dragon de métal

2011-09-22T03:47:00.000-07:00

Le jour de la paix H11

Ma boussole géomantique me donne aujourd’hui le dragon de métal en correspondance avec H11.

L’énergie de H11 est puissante (Sheng Qi) avec la terre de Kun qui engendre le métal de Qian.

Le dragon de métal est combatif (réf. Bruce Lee), il est déterminé, mais en même temps il aime être admiré comme une personne juste pouvant amener la sécurité et la paix autour de lui.

庚 Geng (Métal) + 辰 Chen (Dragon) = 泰 tài (paix H11)

Peut-on prédire l’avenir ?

2011-09-14T01:57:00.000-07:00

Question au Yi jing

L’avenir est parfois inscrit, et parfois il est à faire.

On peut parfois prédire l’avenir, mais il vaut mieux rester très humble quant à la capacité que l’on a vraiment. Si l’avenir nous est donné c’est qu’il doit nous être utile. Les numéros du loto sont difficiles à prédire puisque ce n’est pas certain que ce soit ce qu’il faut vraiment.

Réponse du Yi jing

H15/4 mut. H62

Rester modeste, discret et ne pas mettre la barre trop haut.

36 stratégies et Yi jing

2011-08-22T04:59:00.000-07:00

6ème stratagème

欲擒故縱 « Laisser s'éloigner pour mieux piéger »

Ne pas susciter chez l'adversaire l'esprit de contre-attaque.

Presser l’ennemi, il contre-attaque. Le laisser filer en le suivant à bonne distance et le capturer lorsqu’il est épuisé. Confiance et gloire pour l’épée qui sait vaincre sans être souillée de sang.
Laisser du mou à l’adversaire pour mieux s’en saisir : feindre l’indifférence pour quelque-chose afin de s’en emparer par surprise; laisser l’ennemi dévoiler ses intentions alors qu’on se prépare à l’écraser; ne pas forcer l’ennemi à un combat désespéré; laisser une issue à l’ennemi en le suivant de près; ne pas mettre l’ennemi aux abois.

Hexagramme 5 du Yi jing (需 Xū) Attendre

Attente confiante, moment où l’on mesure le danger avec l’assurance de le surmonter.
La fermeté intérieure est symbolisée par le trigramme de Qian (ciel-métal) en dessous et le danger extérieur de l’eau de Kan en haut va drainer le métal de Qian.

Soit sur un plan énergétique il s’agit de reprendre des forces pour mieux affronter les problèmes.

Tout se transforme

2011-08-16T13:39:00.000-07:00

Yi king

Un site incontournable

Yi king - Yi jing

Tout se transforme est un site dédié au Yi king qui mérite qu'on s'y rende.

36 stratégies et Yi jing

2011-08-16T06:17:00.000-07:00

26ème stratagème

指桑罵槐 Zhǐ Sāng Mà Huái

Désigner le mûrier en injuriant le sophora

Le grand s’avance et met en garde le petit. Il est sévère et on lui obéit. Il va au-devant du danger, on le suit.

Le fort utilise les punitions pour amener le faible à la soumission. La sévérité adéquate porte ses fruits, une action risquée ne rencontrera ainsi pas d'obstacles.

Critiquer quelqu’un en parlant d’un autre (faute d’oser l’attaquer de front); c’est comme : battre le chien devant le loup. Punir un subordonné pour avertir ou menacer son maître.

Tout ceci ressemble aussi à : tuer la poule pour effrayer le singe.

Hexagramme 7 du Yi Jing (l'armée)

Face au danger, on rassemble les énergies et rétablit la discipline.

Le général se conduira lui-même avec sévérité, ainsi il accomplira avec succès une entreprise à haut risque.

Dans la famille chinoise antique, une concubine insatisfaite de la domination exercée par la première épouse n'ose généralement pas l'affronter de face. Elle peut à la place chercher, avec l'aide d'une servante de la première épouse, une faute qui lui soit imputable. C'est une application domestique du vingt-sixième stratagème. (H54/1,4 mut. H7).

Ce stratagème peut être utilisé dans une situation d’engagement mal assorti; un moment où les êtres n’étant pas à leur place, rien ne peut progresser. En trouvant la faille on trouve le moyen d’y remédier.

Il n’y a pas le feu au lac

2011-08-11T00:32:00.000-07:00

L'expression et son lien avec les images du Yi jing

Il n’y a pas le feu au lac est une expression qui serait née en Suisse, au bord du lac Léman, dans le canton de Vaud. Le soleil couchant donne l’impression que le lac est en feu et ce spectacle pourrait avoir inspiré cette phrase particulière.

Les vaudois ont été envahis par les bernois de 1536 à 1798 et ont du se soumettre à un mode de vie plus rude, comme le fait de travailler plus durement, jusqu’au coucher du soleil. Une légende dit que les occupants bernois forçaient les vaudois à travailler jusqu’à ce qu’il y ait le feu au lac.

Depuis, cette expression colle à la peau de la nonchalance des vaudois qui lorsqu’ils la prononcent, donnent l’impression d’être vraiment lents à la détente.

Le feu et le lac du Yi King

En utilisant les images des trigrammes Li et Dui comme étant respectivement feu et lac, on obtient l’hexagramme 38 « Divergence » et 49 « Révolution ».
Tant qu’il n’y a pas le feu au lac, c’est-à-dire que le feu se trouve en dessus, il y a divergence, et quand il y a le feu dans le lac, c’est la révolution.

Il n'y a pas le feu

Ding le chaudron

2011-05-20T06:24:00.000-07:00

鼎
• rad. Shuo Wen : 250
[a] Dǐng
1. Vase tripode muni de deux anses, qui servait pr les offrandes et les sacrifices, emblème du pouvoir du souverain. 2. Vase rond en bronze à trois pieds ou rectangulaire à quatre pieds pr la cuisson des aliments ou les offrandes rituelles; marmite; chaudron; brûle-parfum. 3. a. (Alchim.) i. Trépied (à trois ou quatre jambes, parfois contenant un creuset). ii. (en gén.) Vase de réaction (sans référence à la forme). b. (Tao.) Chaudron alchimique. 4. (Philos. chin.) Terme désignant le 50e des 64 hexagr. du 易經 Yi Jing, composé du trigr. 巽 xùn sous le trigr. 離 lí; il signifie : le chaudron ds lequel les aliments se laissent transformer pr s’élever en offrande vers le Ciel et devenir la nourriture du sage, moment où le faible s’élève vers le fort en s’y conformant, assurant la marche vers le succès. – Cf. Dossiers. 5. À trois; tous les trois. Tripartite. 6. Grand; précieux; noble; distingué; respectable. 7. Le plus. Au plus au point. 8. Haute fonction administrative. 9. Juste au moment où. 10. :: 頂 dǐng Résister à; s’opposer à. 11. (dial.) Perche que l’on fiche ds le sable pr amarrer une jonque; amarre. 12. :: 釘 [b] dìng Clouer. 13. N. f.
[b] Zhēn
Empl. pr 貞 zhēn (Divin.) Pratiquer la divination.
(réf. Grand Ricci)

Le chaudron

2011-05-18T08:27:00.000-07:00

Hexagramme 50 du Yi King

鼎 dǐng (traduction)

Dǐng était à l’origine un vase tripode muni de deux anses, qui servait pour les offrandes et les sacrifices, emblème du pouvoir du souverain. C’est aussi un vase rond en bronze à trois pieds ou rectangulaire à quatre pieds pour la cuisson des aliments ou les offrandes rituelles; marmite; chaudron; brûle-parfum. Trépied (à trois ou quatre jambes, parfois contenant un creuset). Vase de réaction (sans référence à la forme). (Tao.) Chaudron alchimique. 4. (Philos. chin.) Terme désignant l’hexagramme 50, il signifie : le chaudron dans lequel les aliments se laissent transformer pour s’élever en offrande vers le Ciel et devenir la nourriture du sage, moment où le faible s’élève vers le fort en s’y conformant, assurant la marche vers le succès.
(Réf. Grand Ricci).

Phrases contenant le caractère 鼎 dǐng

丹鼎 dān dǐng c’est le Tripode de Cinabre, un autre nom de 丹田 dān tián ou Champ de Cinabre.

鼎鼎dǐng dǐng 1. Grand; immense. 2. (anc.) Avec lenteur; avec nonchalance.

Le radical de 鼎 dǐng
目 Mù : l’oeil ou l’orifice

Yi jing Livre

2011-04-28T06:31:00.000-07:00

Nouveau livre Yi jing

Le Yi Jing ou Classique des changements se situe au fondement de la vision chinoise du monde. Plan énergétique de l'univers et manuel d'aide à la décision, il reste difficile d'accès sans un guide pratique qui soit à la fois fidèle à la pensée profonde qu'il véhicule, et adapté à un usage quotidien.

Tel est l'objet de cet ouvrage fondé sur la longue expérience des auteurs qui ont travaillé avec Cyrille Javary et d'après sa traduction. Le lecteur y apprend pas à pas comment analyser les soixante-quatre hexagrammes et les formules qui leur sont associées, tout en les replaçant dans la globalité de la philosophie du Yi Jing et dans la singularité d'une situation donnée.

Cette méthode est illustrée chaque fois par un exemple concret d'interprétation d'un tirage. Cette matrice infinie qu'est le grand classique chinois peut dorénavant servir à tout un chacun pour mieux penser et maîtriser son chemin personnel.

Hexagramme inversé

2010-12-19T11:00:00.000-08:00

La question sur la connaissance ou le savoir

Prenons le cas de H59 qui est l’inversé de H48 puisque les trigrammes Kan et Xun qui les composent sont en opposition quand à leur position haut et bas.

Dans H48 on puise à la connaissance, alors que dans H59 on la dispense ou la disperse.

En prenant les attributs de Kan et Xun on a aussi « Feng et Shui » et si l’on parle de la circulation de l’énergie « Qi », Feng (le vent) cause la dispersion alors que Shui (eau) cause la mise en réserve (feng shui traditionnel).
D’ailleurs l’action énergétique de la configuration de H48 s’appelle Sheng Qi (vitalité) avec l’eau de Kan qui vient nourrir le bois de Xun, et celle de H59 est Xie Qi (drainage) avec le bois de Xun qui aspire l’eau de Kan. Nous avons là l’accumulation H48 et la dispersion H59 si nous interprétons cela dans le concept de l’habitat (feng shui) en utilisant le carré magique (Luo Shu).

Prenons aussi le cas de H40 qui est l’inversé de H3 avec Kan et Zhen.
Dans H40 le mouvement dynamique de Zhen crée la libération puisqu’il est à l’extérieur (trigramme supérieur). Dans H3 Zhen est à l’intérieur (inférieur) et empêche l’organisation harmonieuse comme on l’avait dans H48. H3 est comme une nouvelle découverte qui va faire naître une nouvelle source jaillissante et désordonnée (H4).

L’hexagramme inversé permet d’avoir une vision inversée du point de vue de la situation, si l’on se concentre sur le fait que le trigramme inférieur représente l’intérieur ou la position correcte et que le trigramme supérieur représente l’extérieur ou la position artificielle.

Hexagramme 34

2010-11-15T07:53:00.000-08:00

H34 Jour du serpent de terre

H34 est une grande force qui se manifeste chez une personne vigoureuse. Le serpent de terre qui lui est attribué est calme car il a confiance en ses capacités physiques.

H34 est formé des signes « Dà (大 Grand) » et « Zhuàng (壯 Fort, rad. 丬pán ½ arbre et 士shì soldat, lettré) ».

La fermeté de Qian (ciel) produit le mouvement de Zhen (tonnerre).

H34 est l’image d’une grande vigueur, un moment où le principe fort s’impose par lui-même et triomphe des difficultés en les utilisant.

H34 est aussi la quatrième des douze phases du chauffage de l’élixir, soit la porte arrière du 5ème chakra (nuque). Il correspond aussi au signe du lapin (chat) puisque son champ d’action se situe entre 5h et 7h du matin.

Le serpent est aussi associé à l’hexagramme 1 Qian ou la sixième phase de chauffage de l’élixir. (9h – 11h). Pour mémoire H34 a le nucléaire H43 qui a le nucléaire H1, ceci dit tout va vers l’ascension puisque H43 et H1 sont les phases suivantes du chauffage de l’élixir (5ème et 6ème) vers le yang culminant de Qian (ciel) ou la matérialisation de quelque chose (métal yang).

La foudre s’élève dans le ciel produisant une force d’élévation. Le conseil est de respecter les coutumes afin de garder une direction favorable.

Se jeter hardiment dans l’eau bouillante ou le feu, marcher sur un tranchant étincelant, sont des actions qui peuvent être accomplies par le courage du guerrier. Mais se vaincre soi-même et revenir aux règles rituelles est impossible sans la grandeur de la force de l’homme accompli. C’est pour cela que la formule dit que l’homme accompli s’applique à ne faire aucune démarche contraire aux rites.

Celui qui vainc dix hommes est fort
Celui qui se vainc lui-même est vraiment puissant
H34 c’est l’image de la vraie puissance

Yi King - Yi jing

2010-11-12T08:29:00.000-08:00

Yi King

易经 simpl./易經 trad., pinyin : yì jīng, également orthographié Yi King

Les caractères anciens

Hexagramme 45

2010-11-08T06:55:00.000-08:00

H45

Analyse de l’hexagramme Précédent, Antérieur, Retourné, Inversé, Opposé, Nucléaire, Suivant.

P.A.R.I.O.N.S.

P47 A48 R46 I19 O26 N53 S46

P : La rencontre produit l’échange et l’accumulation d’énergie
A : Le puits est une accumulation d’énergie
R : Il s’agit d’une contraction ou d’une concentration (poussée vers la bas)
I : On se rassemble pour écouter et recevoir, on se recueille ou on s’éloigne
O : On est prêt au changement et à l’adaptation, ici on fait partie d’une troupe
N : Se calmer et être attentif est la meilleure attitude
S : Cela provoquera une poussée vers le haut

H45 Cuì
1. Touffu; dense; épais. 2. Rassembler; réunir; se rassembler. 3. Classe; catégorie; groupe.
Le 45e hexagramme signifie : la concentration, un moment où tout se regroupe autour du fort en conformité avec le Ciel.

Les armes sont des engins de malheur, c'est pour cela qu'il faut éviter de les utiliser à des fins personnelles. La voie de la vertu guide vers la liberté.

H45 est associé au chien d’eau qui aime faire partie d’un tout, d’un groupe.
Dans H45 le réceptif (Kun) va vers la joie (Dui), ici on fait partie d’un tout, on est membre d’une équipe.

Le roi parvient à avoir un temple en l’honneur de ses ancêtres. Tu vas dans ton intérieur pour y offrir ce que tu as de meilleur. Le but ici n’est pas d’être un leader mais de s’adapter aux situations qui se présentent.

Le recueillement suggéré par H45 démontre comment la force s’accumule chez celui qui sait se contracter vers l’intérieur, se concentrer en étant réceptif à une force plus grande, se recueillir pour accumuler la puissance véritable.

Hexagramme 50

2010-10-24T04:20:00.000-07:00

Ding le chaudron

Le chaudron (鼎 dǐng) est certainement le meilleur matériau pour concocter un véritable bouillon de culture.

Ne nous y trompons pas, à l’intérieur le bois de xùn profère sa douce influence et à l’extérieur la clarté du feu de lí transmet l’image brillante de la personnalité. En feng shui lorsque le feu se trouve au dessus du bois de xùn, cela représente un véritable clash et il est donc là peut-être intéressant de constater pourquoi on prétend qu’il est important de prendre le texte à la lettre en ce qui concerne la grande image de H50 « Au-dessus du bois il y a le feu ». Le texte inverse l’ordre des trigrammes, ce qui donne une énergie différente et, où le clash devient alors une source de richesse.

H49 est l’image de la révolution causée par deux forces opposées qui suscitent le rejet de ce qui est décadent et le renouvellement de la vie.
H50 est ce qui donne la forme aux choses.

H43 est le nucléaire de H50 et il représente l'alliance du métal de Dui et celle de Qian, ce qui donne une puissante énergie.
H1 est le nucléaire de H3 et son propre nucléaire, comme quoi rien ne peut diviser la matière du ciel. La particule de métal est élémentaire.

Le chaudron est fait de bronze. Il représente l'alliance et le symbole de la matérialisation.

Hexagramme 10

2010-10-04T06:28:00.000-07:00

H10 vers H1

La marche vers le ciel

De H10 à H1 la mutation se fait au troisième trait. Si on part de H10 vers H1 on a un texte qui évoque comment on peut s’élever selon ses propres moyens et en même temps où se trouve la limite.

Dans le texte de H10/3 les mots "武 wǔ" martial et "人 rén" homme, apparaissent et forment le concept "gens de guerre, guerrier ou soldat".

La voie du guerrier est une marche vers le ciel.

Le soldat qui meurt pour son souverain accède au ciel.

Le borgne peut voir, le boiteux peut marcher mais ils sont limités.

De H10 à H1 il n’y a que le troisième trait qui mute. C’est le passage de l’intérieur à l’extérieur. C’est un peu comme lorsque l’on projette quelque chose et que l’on se rend compte de la réalité au moment où cela se passe vraiment.

Il est bon d’avoir des ambitions mais il est préférable de bien mesurer la portée des ses aspirations.

Hexagramme 30

2010-09-26T04:27:00.000-07:00

H30 à la cinquième place

La richesse des larmes

Le six à la cinquième place de H30 dit : Sembler comme faire surgir des larmes à flots ; sembler comme être dans le malheur et le soupir ; c’est favorable.

Le cinquième trait de H30 renvoie à H13 qui représente une énergie "Si Qi" qui est synonyme avec la tristesse de la mort et représente en même temps la richesse matérielle (argent).

Dans H13 le feu de Li (yin) au trigramme inférieur va faire fondre le métal de Qian (yang) au trigramme supérieur. Ce genre de Clash est bénéfique car il fait avancer les choses. C’est le yin dans le yang qui fait tourner la roue.
La place du trigramme inférieur (intérieur) est toujours la plus correcte, alors que celle du trigramme supérieur (extérieur) est toujours la plus regrettable. Ainsi il est dit ici que le feu de Li contrôle le métal de Qian, ce qui est synonyme de richesse, même s’il y a de la tristesse "Si Qi" (littéral. Mort-énergie).
"Si" signifie la mort, mais aussi la richesse matérielle, le bien, la possession de fortune, etc.

Dans H30 la mutation à la place de souverain (5ème trait), démontre le trigramme supérieur Li qui devient Qian (métal yang). C’est l’image de la fonte de l’or et de la fabrication des pièces de monnaie.

Moralité : « Pleurer est une richesse » ou « Les sanglots nous font découvrir la vraie richesse »

Hexagramme 49

2010-09-25T08:42:00.001-07:00

Y a le feu au lac !

Le changement de direction évoqué dans H49 est aussi un appel à la capacité de développer la véritable confiance en soi.

L’énergie de H49 est celle des biens matériels (richesse, argent) où le métal est fondu (trigr. Li au dessous de Dui)

Li et Dui sont aussi le feu et le lac, ainsi l’expression vaudoise "le feu au lac" évoque le temps de la révolution. En effet cette sentence vient de l’image du coucher du soleil sur le lac Léman. Elle est née lors de l’occupation bernoise qui a duré jusqu’à la révolution en 1798.

Le temps s’écoule jusqu’à l’instant où enfin arrive le moment

H49 est l’image de la révolution causée par deux forces opposées qui suscitent le rejet de ce qui est décadent et le renouvellement de la vie.

Hexagramme 53 du Yi king

2010-09-23T02:23:00.000-07:00

H53 Le périple de l’oie sauvage

H53 a la particularité de commencer ses six traits avec à chaque fois les mêmes caractères « hong jian » qui représentent la progression de l’oie des moissons, symbole de fidélité et de fiabilité.

Hong Jian se traduit aussi par : « progresser dans la carrière mandarinale ». (réf. Grand Ricci)

Le mandarin ou subalterne est une sorte de prêtre de l’administration méticuleux et appliqué au point de paraître parfois procédurier et ultra-perfectionniste.

H53 représente une progression qui peut s’apparenter à ce qu’est parfois la lenteur administrative, mais qui atteint son but avec convenance.

L’image de l’arbre sur la montagne (trigr. Xun au dessus de Gen) peut démontrer une ancienne cité dont la notoriété ne progresse que très lentement, une personnalité dont la réputation est discrète mais sûre et efficace, ou encore une situation qui avance lentement.
L’arbre est fortement enraciné mais il ne peut pas être plus grand que la montagne.

Le trigramme Xun (bois yin) pénètre la terre de Gen (terre yang) ; cette partie de yin dans le yang fait progresser les choses pas-à-pas.

Gen (l’arrêt) va vers le doux (Xun), ce qui démontre la progression lente de celui qui fait un pas après l’autre.

Avec H53 on acquiert la possibilité de se focaliser, de se concentrer et de réaliser un véritable développement personnel. La force yin est très stable et entretient la continuité, telle une épouse fidèle qui exerce son influence de l’intérieur. Gen (la montagne) est le plus jeune fils, Xun (le doux, le bois, le vent) est la fille aînée. L’expérience de la femme et du principe Yin servent à l’homme (masculin) de support ou de pilier, car cette maturité qui en ressort ne lui est pas propre, en raison de son développement interne plus lent.

Les traits de l’hexagramme 53

Le premier trait mutant ou stade de transformation démontre combien il est nécessaire de faire fi des bavardages et des critiques pour avancer dans sa voie.

Le second trait démontre l’importance primordiale de la nourriture. Ce trait renvoie à l’hexagramme 57 (Le doux), soit le trigramme supérieur de H53.

Le troisième trait montre comment l’on doit respecter l’ordre naturel des choses pour avancer.

Le quatrième trait démontre que l’art de se focaliser sur un objectif passe par des situations de retraites où la patience est la plus grande des vertus.

Le cinquième trait apprend à être persévérant même quand la situation paraît impossible. C’est ainsi que l’on devient solide comme un roc. Ce trait renvoie à l’hexagramme 52 (la montagne).

Le sixième trait représente le but de la vie humaine qui par l’accouplement se perpétue. La mort devient un présage heureux lorsque l’on sait que la vie continue.

Les deux premiers traits d’un hexagramme représentent la terre, les deux suivant représentent l’être humain et les deux derniers représentent le ciel.
Le second trait mute vers H57, soit « Xun » le trigramme supérieur, et le cinquième trait mute vers H52, soit « Gen » le trigramme inférieur.
Comme il n’y a pas de hasard le Yi king démontre ici le rythme naturel de la vie qui ne se préoccupe pas de l’agitation mondaine, mais qui suit son chemin avec précision en dépit des obstacles placé sur la route qui sont finalement nécessaires à l’évolution.

Le clash du troisième trait est symbolisé par le bois Yin qui pénètre la terre Yin (Xun au dessus de Kun = H20). La compassion, la tolérance et l’acceptation sont des atouts dans le développement durable de progression d’une carrière, dans l’éducation ou dans l’ascension de toute ambition.

H53 c’est le cycle des renaissances, le mariage, l’expérience, la force tranquille, la continuité, la fidélité.

La force Yin qui dans H53 s’incruste dans le Yang est comparable à la sentence : « Derrière chaque grand homme il y a une femme ».

Le jeune fils (Gen la montagne) porte sur sa tête la grande sœur (Xun l’arbre) qui est visible au loin et dont l’enracinement solide symbolise la puissance de la lenteur ou la force tranquille qui est celle de l’univers entier.

Nourriture

2010-07-06T03:24:00.000-07:00

Nourrir en se privant

L’hexagramme 27 頤 yí (nourrir) parle d’entrée d’une situation où l’on devrait apprendre à se priver de nourriture afin de ne pas céder aux tentations d’un appétit trop important. Le premier trait mutant fait dériver la situation vers l’hexagramme 23 剝 bō (priver ôter, élaguer).

Nourrir l’énergie vitale

Le Qi gong taoïste associe l’hexagramme 23 au point d’acupuncture VC 6 qui est situé sous le nombril. En inversant la respiration abdominale on peut concentrer le Qi (énergie) à cet endroit qui peut recevoir une quantité illimitée d’énergie.

Le caractère « énergie » (Qi) peut être perçu comme la vapeur qui sort de la cuisson du riz, or en associant la respiration à l’odorat et à la pensée de cette émanation de riz en cuisson, on va sustenter le Qi et en augmenter son flux.

Ainsi l’hexagramme 23, dérivé du premier trait mutant du 27, peut représenter la privation de nourriture au profit de l’absorption d’une substance alchimique (respiration inversée).

Le caractère 靈 lìng (magique) apparaît dans le commentaire du premier trait mutant de l’hexagramme 27 (tortue magique). Ce caractère simplifié est très célèbre en japonais puisqu’il s’agit du "Rei" de Reiki (霊).
Ici il s’agit de la tortue magique ou spirituelle qui est sensée vivre d’air.

Maintenant reste à savoir si on peut vraiment se nourrir uniquement d’énergie. Ce qui est sûr, c’est que la respiration inversée, concentrée dans le bas ventre et associée à la visualisation de l’émanation de la cuisson du riz, permet de perdre du poids, car de cette façon on apprend à consommer plus d’énergie que d’aliment.

Le Qi ressemble à l’émanation du riz en cuisson, c’est pour cela que son idéogramme 氣 Qì est composé de 气 (air) et 米 (riz). Autrefois l’idéogramme "Qi" était 炁 (absence de feu), ce qui voulait dire que l’équilibre énergétique se trouve quand il n’y a pas d’excès. L’actuel Qi 氣 est comparable à l’essence qui est dans l’air et que l’on peut humer à tout instant.

Le Qi c’est le pain quotidien des alchimistes taoïstes

Qi gong

Dragon caché

2010-06-30T10:02:00.000-07:00

Hexagramme 1

Le Yi jing traite dans sa première mutation de l’action et de son utilité. La force Yang a atteint son apogée et doit décliner. L’hexagramme dérivé est H44 et il a un rapport avec le troisième œil, la sixième porte (cakra) et le lobe frontal. La force Wang Qi est présente par l’élément métal qui tend vers la polarité Yin. Le conflit Sha Qi est imminent par cette mutation à l’image d’un pneu crevé qui se dégonfle.

Neuf à la première place

Dragon caché ; ne pas agir

潛龍勿用 Qián lóng wù yòng

Qián lóng wù yòng peut être traduit par : Attendre son heure, attendre le bon moment, se réserver; attendre le moment d’agir, illustre inconnu.

Qián lóng : Dragon caché, sage qui reste dans l’ombre, homme de talent et de vertu resté dans l’ombre, illustre inconnu.

Lóng Qián Le dragon se tient caché dans les profondeurs, ne pas encore être monté sur le trône.

En finalité il s’agit ici de s’adapter au changement sans agir et en étant conciliant. C’est comme lorsque l’on perd quelque chose et que l’on doit s’adapter à une nouvelle perspective. Si l’on comprend l’importance du lâcher prise et que l’on développe la capacité de s’adapter au changement, on parvient à trouver un nouveau filon qui sera encore plus florissant. Mais si l’on s’attache à ce qui prévalait avant et que l’on n’accepte pas le changement en restant sur ses positions, on subira le conflit en devenant une victime.
H44 qui est le résultat de la première mutation de H1 signifie le fait d’aller à la rencontre en se mettant à disposition, à découvert ou en porte-à-faux. C’est un peu comme l’animal qui s’offre de lui-même à la chasse.
Si l’on se retrouve ainsi à être le dindon de la farce, il y a aussi l’enseignement du principe même de la mutation constante des éléments et cette nécessité de s’y adapter en permanence. Rien n’est constant si ce n’est le changement.

Les douze hexagrammes

2010-06-29T07:35:00.000-07:00

辟卦 bì guà

Les douze hexagrammes primaires, souverains ou encore calendériques, placés en ordre de Yang croissant puis de Yin croissant, figurent les fluctuations du Yin et du Yang au cours du temps et accompagnant les diverses phases de l’œuvre alchimique qui consiste au contrôle de l’esprit et à l’harmonisation de la respiration en résonance avec les mouvements du souffle dans le corps.

Ces douze hexagrammes sont liés aux sept portes (cakras) et représentent les phases de la circulation du souffle dans l’orbite microcosmique (fleur d’or).

Hexagrammes et Cakras

L’opposition

2010-06-23T00:12:00.001-07:00

H38

23 juin 2010 jour de jiǎ chén (Astro. Bazi)

Le dragon de bois Jia Chen est lié à l’hexagramme 38 Kui.

Le feu yin de Li vient fondre le métal yin de Dui provoquant un conflit Sha Qi.

De plus l’hexagramme nucléaire de Kui est H63 Ji Ji où l’eau de Kan vient contrôler le feu de Li, ce qui démontre qu’il y a vraiment une opposition. Cela est bénéfique car l’eau yang de Kan contrôle le feu yin de Li sans forcément faire de dégât. Ceci dit le conflit Sha Qi de Ji Ji n’est pas néfaste puisque les deux Yi sont présents (Yin Yang).

L’opposition de Kui n’est pas une mauvaise chose, elle permet de se remettre en question.

Cette situation révèle une énergie qui peut effectivement engendrer des conflits et donner envie de faire la révolution. Lorsque le métal de Dui et fondu, cela donne la révolution H49.

Cette journée pourrait être fructueuse au décèlement des trames existantes dans la société. La manipulation est évidente dans la politique, le marketing et dans l’art de la communication (couple, partenaire, famille et même amis).

On nous inculque le fait de croire que certaines choses sont bonnes et ensuite on nous mène en bateau. Ceux qui tirent les ficelles sont les manipulateurs et ils sont parfois bien malades.

H38 nous révèle que nous sommes des marionnettes et nous indique comment sortir de la matrice qui nous entoure.

H37 le précédent nous a bichonnés au sein de sa famille où il faisait bon vivre près du foyer.
Nous nous sommes laissé balloter et évidement manipuler par l’esprit collectif sociétaire (mentalité) qu’est notre patrimoine culturel.
Maintenant nous sommes conscients qu’il va falloir sortir.

H39 le suivant nous dit qu’il faudra aller travailler pour gagner de l’oseille et ainsi sortir de la matrice.

Bref c’est la roue de la vie et chaque jour est unique. Rien ne peut ressembler à aujourd’hui, car les dernières fois c’était différent et les prochaines fois certainement aussi. C’est pour cela que le Yi jing est supérieur à tout calcul astrologique, car il se base sur le hasard.

Et par hasard j’obtiens H35/1,4 mut. H27 pour aujourd’hui :

Je m’avance au grand jour, exhibant mon courage
Tel une bête blessée je pars au combat
Mais je prends mon temps car la précipitation est risquée
Je nourris des aspirations saines afin d’obtenir ce qui est bon pour moi

Chaussures de cuir ???

2010-06-22T01:13:00.000-07:00

Yi king et godasses

Qu’est-ce que le Yi king aurait avoir avec des chaussures ?

Les noms de H49 et H10 "Ge Lu" signifient : les chaussures en cuir

H49 革 Gé
Peau débarrassée des poils, cuir en préparation, cuir. Lanière de cuir. Peau, épiderme du corps humain. Cuirasse; bouclier de cuir. Révolutionnaire. Changer, réformer. Réforme. Avertir, admonester.

La révolution de H49 est le moment où deux forces opposées suscitent le rejet de ce qui est décadent et le renouvellement de la vie.

H10 履 Lǚ
Soulier; sandale; chaussure. Porter (des souliers), chausser. Marcher sur, fouler. Suivre les traces de; suivre. Traverser, parcourir; subir. Accomplir; pratiquer; exécuter. Conduite, vertu. Acte convenable, rite. Exercer une fonction, occuper un poste. Domaine.

La marche périlleuse de H10 est un moment où l’on conjure les dangers.

革履 Gélǚ signifie chaussures de cuir

Yi jing Gua

2010-06-19T08:47:00.000-07:00

Trigrammes et hexagrammes du Yi jing

八卦 bā guà

Huit trigrammes

Les trigrammes sont formés par les 兩儀 liǎng yí, soit deux principes ou modèles, symbolisés par deux sortes de lignes ou traits élémentaires : 陽儀 yáng yí ou principe yang qu’exprime une ligne continue, 陰儀 yīn yí ou principe yin qu’exprime une ligne discontinue; ces lignes forment, superposées deux à deux, les 四象 sì xiàng ou quatre figures, et, superposées trois à trois, les 八卦 bā guà ou huit trigrammes; les trigrammes superposés deux à deux ( 重卦 chóng guà) forment les 64 hexagrammes.

Les hexagrammes sont ainsi composés chacun de 六爻 liù yáo, six monogrammes ou lignes (trait élémentaire), dont l’ensemble symbolise les interactions des deux principes fondamentaux, ci-dessus mentionnés, du changement simple et constant 易 yì. On appelle encore les six lignes d’un hexagramme, comptées de bas en haut, 六位 liù wèi ou six positions, le trigramme inférieur 內卦 nèi guà (intérieur) ou 貞 zhēng (correct), le trigramme supérieur 外卦 wài guà (extérieur) ou 悔 huǐ (regrettable).

Tous ces symboles sont attribués par la légende à 伏羲 Fu Xi, qui les aurait combinés d’après un modèle sorti du 黃河 Huang He ou fleuve Jaune, le 河圖 hé tú ou Diagramme du Fleuve. Utilisés pour la divination, ils ont servi depuis l’antiquité à exposer les moments du changement constant des Dix mille êtres de l’univers.

Dans la pratique de la divination à l’aide de tiges d’achillée, la configuration de chacune des six places peut correspondre soit aux chiffres pairs 6 ou 8 (on obtient alors un 陰爻 yīn yáo ou monogramme yin figuré par une ligne discontinue), soit aux chiffres impairs 7 ou 9 (on obtient alors un 陽爻 yáng yáo ou monogramme yang figuré par une ligne continue).
Répétée six fois, l’opération aboutit ainsi à la formation, de bas en haut, de l’un des 64 hexagrammes qui fera objet d’une interprétation répondant à une question posée par le consultant.

Tout le schéma présenté ci-dessus est issu du Taiji : Grand Taiji

Au commencement du Yi jing

2010-06-17T02:27:00.000-07:00

H1 et H2

La première phrase de l’explication de l’hexagramme 1, dans le Yi Jing, exprime le quadruple aspect du mouvement vital rythmé sur les quatre saisons : germination, expansion, repli et renoncement 元 yuán, 亨 hēng, 利 lì; 貞 zhēn.

H1 乾 qián : ciel, mâle, masculin

Le jugement

乾 qián : ciel

元 yuán : principale
亨 hēng : prospérité
利 lì : favorable
貞 zhēn : pureté

Le ciel ; principale prospérité favorable et pureté.

Yuan, Heng, Li,et zhen sont les quatre temps du mouvement vital rythmé à l’image des quatre saisons conçues pour générer et constituer tous les êtres.

元 yuán est le souffle originel qui représente la germination du printemps et de l’Est

亨 hēng est l’essor ou l’expansion de l’été et du Sud

利 lì est le profit de la récolte et le repli de l’automne et de l’Ouest

貞 zhēn est l’intégrité qui s’exprime par le renoncement lié à l’hiver et au Nord

Dans H2 on a 元亨 yuán hēng qui ensemble signifient extrêmement faste ou tout à fait propice

H1 et H2 Qian Kun signifie le ciel et la terre, le masculin et le féminin, le père et la mère, le yang et le yin, etc.

Hexagramme 28

2010-06-14T08:18:00.000-07:00

H28 du Yi king

Un manquement grave ou une faute grave

Le grand excès est un moment où une grande puissance surmonte les obstacles pour atteindre son but.

Trop d’épargne a causé le trop plein
C’est une situation où il faut agir
La situation est critique, voir risquée
Il faut chercher et agir, voire se déplacer
La créativité et l’action sont les solutions

Hexagramme 48

2010-06-14T00:09:00.000-07:00

H48 le puits

C’est un moment où l’on descend dans les profondeurs pour y capter ce qui vivifie sans s’épuiser.

S’appuyer sur les lois naturelles donne aux ajustements une fiabilité inépuisable.

On s’est approché du puits pour découvrir sa source
Il est temps d’y puiser
On met l’énergie en réserve
Cela se fait naturellement tout en douceur
On développe un autre regard
La source de la vie est un puits très profond

Hexagramme 6

2010-06-07T02:57:00.000-07:00

Hexagramme 6 du Yi king

H6 le conflit

言 + 公= 訟
Yán + gōng = sòng
Parole + équitable = plaider sa cause

Dans la base du livre des mutations il est énoncé que le ciel antérieur représente la loi d’activation des cinq éléments et que le métal de Qian nourrit l’eau de Kan, ce qui signifie que H6 correspond à la vitalité (sheng qi).

La parole (ciel) a besoin de sortir et le son (métal du ciel) peut avoir une répercussion insondable (eau).

H6 c’est le métal qui nourrit l’eau et donc une énergie naissante

Le conflit n’est pas forcément quelque chose de négatif

C’est une énergie en mouvement

Hexagramme 20

2010-05-31T02:40:00.000-07:00

H20 Guan - Regarder

H20 观 guān signifie : regarder, voir, observer, contempler, vue, vision, conception

觀 (trad.) 观 (simpl.)
Prononcé au quatrième ton, ce nom évoque celui des temples taoïstes
观 guàn (4ème ton) = temple taoïste

Guanyin le Bodhisattva de la compassion

Guanyin 觀音 est une déesse Bodhisattva associée à la compassion et vénérée par les bouddhistes. Guanyin joue en quelque sorte le rôle de la Sainte Mère.

Guan = regarder, observer, donner de l’attention
Yin = son, larmes, pleurs

Guanyin est celle qui donne de l’attention à ceux qui pleurent

Guanshiyin

观世音 Guān shì yīn

Guanyin est aussi appelée Guanshiyin évoquant ainsi la mère au regard plein de miséricorde.

Guan = donner de l’attention
Shi = vie, génération (ici en tant que parent)
Yin = pleurs

L’hexagramme 20 Guan

H20 est le vent qui circule sur la terre ou le bois Yin de Xun qui pénètre la terre Yin de kun.

Le jugement de H20 semble parler de l’observation de l’attitude plutôt que de ce qui est dit. (Contempler l’ablution et non l’offrande pour avoir une solennité semblable). Le texte du jugement de H20 parle de l’ablution constituant l’invocation à l’esprit.

Ainsi dans toute communauté humaine le défaut de la parure existe.

Dans notre Sainte bible il y a la parabole de la pauvre vieille femme qui donnant le peu qu’elle a, passe pour misérable, alors que son offrande a en réalité plus de valeur que celle du riche qui démontre sa dévotion avec zèle mais qui intérieurement reste calculateur. Dans le jugement d H20 il est conseillé de contempler l’ablution et non l’offrande, tout comme dans le Zen où le geste a plus d’importance que l’objectif.

Dans le bouddhisme Zen il n’est donné aucune attention à l’égard des mots. Seul l’esprit est transmis d’être à être par la présence et l’acte. L’observation de l’attitude transmet l’esprit qui représente l’enseignement donné à une personne par la présence et le geste.

H20 pourrait aussi être considéré comme une domination toute en douceur ou non violente (le bois vient contrôler la terre). Et l’exemple de Guanyin qui correspond d’ailleurs à Chenresig (incarnation du Dalaï Lama) en tant que traduction du terme sanskrit Avalokitésvara, vient renforcer l’idée de lutte non violente.

L’exercice de la contemplation de notre propre regard de miséricorde permet de vaincre l’égo qui se trouve souvent au centre de notre personnalité. Ce centre est la terre (Kun) et son expression la plus virulente est celle de la colère (le bois de Xun). Ainsi le contraire de la colère (compassion ici évoquée par Xun) vient contrôler la circonspection provoquée par la terre de Kun (rate = pensée, inquiétude, circonspection).

H20 Guan est le regard attentif ou l’importance que l’on donne à l’observation

H20 selon la loi de domination des cinq éléments :

Le regard de mansuétude (Xun) vient à bout de l’inquiétude (Kun)

Guan et Guanyin

Hexagramme 15

2010-05-26T07:56:00.000-07:00

Double sens

Pour ceux qui aiment les paroles à double sens, il y a de quoi être gâté avec H15

謙 ou 谦 qiān : modeste

Le caractère de H15 est composé de deux mots :

兼 jiān : double, simultanément, en même temps
言 yán : mot, parole, opinion, propos, dire

Le double sens de la parole est certainement évoqué ici en guise de diplomatie.

H15 est une énergie forte (wang qi) avec l’association de la terre de Kun au dessus de celle de Gen.

L’image de la montagne cachée sous la terre montre aussi la sagesse qui contenue par celui qui sait se montrer humble et modeste en mesurant ses propos.

Hexagramme 34

2010-05-19T00:17:00.001-07:00

Jour du serpent de terre

Le pouvoir inhérent de H34 est le déplacement ou la capacité d’absorber de nouvelles forces par l’esprit voyageur ou la curiosité.

En ce jour de mercredi 19 mai, l’énergie de drainage et celle de l’acquisition des biens matériels, s’accordent pour donner l’image de la grande puissance tout en préconisant de suivre les rituels dans leur démarche habituelle.

H34 est une situation où on accumule des fortunes

La fermeté engendre le mouvement et c’est ce qui produit la puissance du grand

La grande robustesse de H34 est semblable à la foudre dans le ciel

Hexagramme 10

2010-05-18T00:55:00.000-07:00

H10 faire un pas

H10 (la marche) est un mot couramment utilisé en chinois pour traduire le terme "curriculum vitae" (履历 lǚ lǜ).

Lu ou H10 (la marche) serait alors la manière de se positionner en relation avec l’autre afin de ne pas lui marcher dessus.

Aujourd’hui 18 mai 2010 est le jour du dragon de terre qui correspond à l’hexagramme 10 du Yi jing selon l’ordre du ciel antérieur.

L’énergie est forte (Wang Qi 旺氣) alors attention à ne pas "marcher sur la queue du tigre" (ou mettre les pieds dans le plat) !

Hexagrammes 41 et 42

2010-05-17T00:31:00.000-07:00

H41 et H42 pertes et profits

H41 ce serait un peu comme être sans possibilité de profit. Une prise conscience des valeurs véritables, la force intérieure, la richesse du cœur et la puissance de l’esprit. Tout ceci venant nous dire que la vie est présente en chaque lieu et en chaque instant.
H41 est une situation où l’énergie est en progression (Sheng Qi). Ceci est démontré par l’image de la terre de Gen qui engendre le métal de Dui.

H41 (损 sǔn) et H42 (益 yì) composent ensemble la sentence « pertes et profit » en chinois courant.

Bien que l’image négative de H41 (perte ou diminution) donne l’impression d’une situation défavorable, le jugement de l’hexagramme semble être propice. Il semble que le texte fasse allusion à l’idée de sacrifice, de don et de la manière d’être humble en présentant des offrandes en guise de reconnaissance.

Quel plus beau présent pouvons-nous recevoir que la sensation de plénitude dans l’instant présent ?

La reconnaissance est un moyen parfait pour l’acquisition de nouveaux biens.

H41 nous apprend à "être" sans posséder et c’est cela qui nous rend libre.

Aujourd’hui 17 mai 2010 est un jour de "Lapin de feu" et la boussole géomantique désigne l’hexagramme 41 (perdre diminuer). L’énergie est en ascension mais l’apparence est trompeuse.

H 48 le puits

2010-05-14T03:36:00.000-07:00

Hexagramme 48 Jing (井)

Le puits est une source de dynamisme qui permet de mettre en réserve une énergie féconde. Autrefois il fut utilisé dans la littérature érotique chinoise pour désigner le sexe féminin. Le puits est synonyme de réservoir, d’accumulateur et de concentrateur d’énergie. La configuration de l’hexagramme 48 démontre l’eau de Kan (坎) qui nourrit le bois de Xun (巽) produisant le Sheng Qi (生氣) ou "vitalité".

坎巽井 (kǎn xùn jǐng) H48

H48 préconise la mutualité afin que les choses se mettent en place et que la vie soit possible.
On s’approche naturellement d’un puits pour découvrir son contenu, Il est normal d’y puiser son eau, c’est une réserve d’énergie, on doit y puiser en douceur afin de ne pas briser la corde ou la cruche.

Le puits sert avant tout à développer un nouveau regard, une autonomie de l’être qui se perçoit comme indépendant bien qu’il soit lié à la nature et à tout ce qui l’entoure.

Astrologie chinoise et livre des mutations

2010-05-05T12:54:00.000-07:00

Bazi et Yi jing

Quand on étudie le Bazi (astrologie chinoise) en même temps que le Yi jing (livre des mutations) on a l’impression de devenir complètement cinglé. Si ce n’est pas le cas, c’est qu’on n’a rien compris.

6 mai 2010

Le premier jour du mois du serpent de métal est associé à l’hexagramme 14 "Grand avoir", qui est apparemment propice, mais il se peut que la réalité des choses soit différente dans le sens que la traduction directe du nom de l’hexagramme peut présager le trop plein.

Le 6 mai est aussi le jour du dragon de feu et son hexagramme H58 "le joyeux" symbolise le métal du Sud-est selon l’ordre du ciel antérieur. L’énergie de H58 est forte car le métal est associé dans ses deux trigrammes et donc en force. Est-ce que ce premier jour du mois de H14 où le feu s’attaque au métal, sera suffisamment bénéfique au point de donner un équilibre pour tout le reste du mois ? Seul l’avenir nous le dira.
Le serpent qui ici en tant que signe du mois est à l’origine "feu" va contrôler le métal (xin) et c’est donc une possibilité d’équilibre. Le Bazi et le Yi jing semble pour cette fois être dans la parfaite harmonie du Yin et du Yang.

Les étoiles volantes de l’année mettent en relation le feu de "Li" avec le métal de "Qian" dans la zone "aide" du caré Luo shu. On retrouve la même configuration dans H14 et alors dans ce cas cela serait vraiment une opportunité. Donc il sera grandement temps durant ce mois de demander de l’aide. A l’aide !

Hexagramme 19

2010-05-04T23:13:00.000-07:00

Hexagramme 19

5 mai 2010

Aujourd’hui le lapin de bois s’associe avec l’hexagramme 19

H19 signifie : être sur le point de…

La terre de Kun vient nourrir le métal de Dui, ceci présume le "Sheng Qi" soit la vitalité Par excellence

Il est temps de se dire que les choses doivent se faire

H19 est un hexagramme très positif qui représente l’activation de l’énergie dans la loi d’engendrement.

Le caractère de H19 臨 lín est celui du mudra Rin (japonais) qui symbolise la force par l'équilibre du corps et de l'esprit. Le mudra Rin est utilisé dans les arts martiaux pour fortifier le corps.

臨 Rin en japonais signifie face ou rencontre.

Hexagramme 63

2010-05-04T00:52:00.000-07:00

Hexagramme 63

4 mai 2010

Aujourd’hui le tigre de bois s’associe avec l’hexagramme 63

H63 signifie : déjà accompli

L’eau de Kan vient nuire au feu de Li, ceci présume le "Sha Qi" soit le conflit à venir

Qui savoure le bonheur, doit préparer le malheur !

H63 est l’hexagramme parfait car tous ses traits sont en positions correctes selon leur polarité Yin et Yang. Ceci présume que le changement va les déranger dans leur disposition

H63 c’est lorsque l’on a du cœur au ventre, le courage est là et la témérité nous pousse à faire des erreurs

H 61 Richesse

2010-05-03T08:47:00.000-07:00

Richesse matérielle

Hexagramme 61

Le bois de Xun s’au expose métal de Dui, ainsi le "Si Qi" (死氣) est en évidence ici.

Si Qi = contrôle, argent

Le trigramme Xun est associé à la richesse dans l’ordre du ciel postérieur et son équivalent est Dui, ainsi H61 = richesse

En prenant les caractères de H61 (中孚) et en les soumettant à la recherche de Google on tombe facilement sur des sites de finances

L’image du vent au dessus du lac parle du jugement adéquat en toute circonstance. Un proverbe chinois dit : Celui qui juge ment !

Est-il possible de vivre sans juger ?

Hexagramme 22

2010-05-03T07:08:00.000-07:00

La Grâce H22

H22 est l’idéal pour comprendre ce qui doit se passer lorsque l’on est sous les feux de la rampe.

On se sent regardé et on doit assumer

L’énergie de H22 est "Xie Qi" (drainage) et cela aide à se recentrer

Correspondance du 3 mai 2010 : jour du bœuf d’eau = H22

Si la parure est excessive l’énergie est étouffée
Si la parure est insuffisante l’énergie est incontrôlable

Thaïlande pays de la paix

2010-05-02T05:48:00.000-07:00

Le temps de la paix

Ce mois est le mois du dragon de métal selon l’astrologie Bazi. L’hexagramme associé à cette période est le H11 "Tai" la paix.

H11 se dit Tai en chinois et cela signifie la paix.

Ce terme est utilisé pour désigner la Thaïlande, ainsi en chinois le pays des Thai c’est le pays de la paix.

Au vu de ce qui se passe en ce moment en Thaïlande cela semble assez paradoxal, voire très contradictoire.

Hexagramme horaire

2010-04-29T11:56:00.000-07:00

De 19h à 21h

Dans la série des hexagrammes souverains (calendériques), la période de 19h à 21h est associée à l’hexagramme 23 « l’éclatement ».

Dans l’astrologie « Bazi », la période de 19h à 21h de ce jeudi 29 avril 2010 est associée au « chien de bois » et à l’hexagramme 39 « L’obstacle ».

Avec l’éclatement et l’obstacle on pourrait presque dire que cette période est une vraie galère.

Hexagramme du mois

2010-04-25T10:13:00.000-07:00

Le 25 avril 2010

L’hexagramme 34 est désigné comme étant l’hexagramme du mois selon le cycle des 12 hexagrammes souverains.

L’hexagramme 11 est celui qui correspond à la boussole géomantique et qui est associé au dragon de métal.

Entre les hexagrammes 11 et 34 il n’y a qu’un seul trait mutant, c’est celui qui se trouve à la quatrième place.

Dans cette situation on dirait qu’il est important de prendre conscience que la richesse intérieure est une valeur hautement plus importante que la richesse matérielle et que la force intérieure en est l’équivalent par rapport à la force extérieure.

Hexagrammes

Il y a des hexagrammes de l’année, du mois, du jour et de l’heure qui sont en corrélation avec la roue et les directions cardinales. Chacun des 64 hexagrammes couvre 5,625 degré de la boussole. L’année 2010 du tigre de métal correspond aux hexagrammes 30 et 49.

Dans le cas des hexagrammes calendériques (12 souverains), nous avons chaque mois et toutes les 2 heures une nouvelle situation.

C’est dire si les possibilités sont nombreuses.

Comment calculer cela ?

Hexagrammes souverains (12 hexagrammes calendériques)

Hexagrammes selon l’astrologie (calcul des influences Bazi)

Dans le cas des 4 piliers du Bazi il faut se référer à La boussole géomantique

Le buffle de métal

2010-04-22T06:14:00.000-07:00

1901 - 1961 buffle métal

Le buffle métal est associé à l’hexagramme 36

Cacher sa lumière est un passe-partout

Le buffle métal est celui qui sait se libérer de la culpabilité et qui est capable de se servir de l’obscurité pour éclairer le peuple.

Personnalité du buffle métal

Disney Walt 1901
Clooney Georges 1961
Barack Obama 1961

Hexagramme 36

La terre de Kun draine le feu de Li (泄氣)
Le buffle métal serait donc ce genre de personnage qui laisse grimper les enfants sur son dos. Il se place au second plan tout en étant leader.

Le buffle est un signe de terre et le métal draine la terre au même titre que dans la configuration de H36.

Année 2010

2010-04-22T05:50:00.000-07:00

2010 tigre métal

Le tigre métal correspond aux hexagrammes 30 et 49

H30 H49

S’ouvrir à l’autre et montrer ses émotions

Le changement d’attitude face à certaines personnes est bon quand il est temps d’imposer le respect tout en étant pondéré

Devenir perspicace en changeant de personnalité

Evolution progressive de l’être

Événements de l’année du tigre métal 1950

Naissance de Sapho
Naissance de Daniel Auteuil
Naissance de Peter Gabriel.
Naissance de Miou Miou.
Naissance de Josiane Balasko.
Naissance du chanteur Stevie Wonder.
Naissance du chanteur Frédéric François.
Naissance de l'acteur Richard Berry.
Naissance de l'actrice Anémone.
Naissance de Mike Rutherford du groupe Genesis.
Naissance de Tom Petty.

Et

Création des Studios de BD Hergé.
Proclamation de la République indienne (Indépendance)
Début de la guerre de Corée.
Convention européenne des droits de l'homme
L’armée chinoise pénètre au Tibet

H 22 et 19

2010-04-12T22:51:00.000-07:00

Hexagramme 22 et 19

S’approcher avec grâce

贲临 bì lín ( adj. ) faire l'honneur d'une visite / votre présence gracieuse

Bi (hexagramme 22) se traduit par : éclatant, brillant, élégant
Lin (hexagramme 19) : approcher de / être près de 2. être sur le point de 3. donner sur 4. se présenter

Les deux noms d’hexagramme forment une phrase courante.

Se présenter avec grâce, ou s’habiller pour un mariage.

H22 à H19 = mutation en place 2, 3 et 6

Si l’on observe les traits mutants de ces deux hexagrammes, on s’aperçoit que le H22 traite de l’ornement, de l’habillement et de la parure ; et l’hexagramme 19 traite de la relation avec l’autre.

Yin yang

2010-04-05T08:37:00.001-07:00

Yin et yang

Les huit trigrammes dans l'ordre Tai yang, Shao yin, Shao yang et Tai yin

Qian et Dui sont Tai yang
Li et Zhen sont Shao yin
Xun et Kan sont Shao yang
Gen et Kun sont Tai yin

Yi king traduit mot-à-mot

2010-03-14T07:42:00.000-07:00

Traduction Yi king

Le Yi king traduit mot par mot est le fruit d’un travail acharné qui m’a valu des heures et des heures de prise de tête.

Ce résultat n’est pas définitif, mais il démontre comment tous les auteurs jusqu’à ce jour, sans exception aucune, ont traduit le texte canonique selon une interprétation et non pas à la lettre. Ceci est-il vraiment possible ? En voilà peut-être une bonne question à poser à l’oracle !

Les 64 hexagrammes du Yi king

Les richesses de la vie

2010-02-13T05:14:00.000-08:00

Hexagrammes 27 et 61

Les hexagrammes 27 et 61 sont comme les représentants de ce que nous pouvons posséder en tant que richesses matérielles et spirituelles.

Richesse spirituelle

H27 est intimement lié au Nord-est, car dans l’ordre du ciel antérieur, le Nord-est est la place du trigramme Zhen et dans l’ordre du ciel postérieur c’est Gen qui possède cette place. Ainsi H27 est synonyme de richesse intérieure, de sagesse et de spiritualité, car ce sont les attributs du Nord-est.

Richesse matérielle

H61 est lié au Sud-est selon les ordres du ciel antérieur et postérieur, avec les trigrammes Dui et Xun qui sont représentatifs de la richesse matérielle.

Transformation entre H27 et H61

Les traits à la deuxième et cinquième place donnent la mutation vers H41 et H42 dans les deux hexagrammes H27 et H61.

H41 et H42 sont traductibles par pertes et profits.

Dans H27 le second trait envoie à H41 (perte) en avertissant que la voie de la facilité n’est pas bonne. Le cinquième trait dit que se détourner de la sagesse sert au développement du caractère et la mutation donne H42 (profit)

Dans H61 le second trait envoie à H42, c’est le profit par le partage. Le cinquième trait envoie à H41, l’attachement à la matière n’est pas profitable.

L’équilibre qui réside entre la jonction Nord-est – Sud-est est comparable à celle de Nord-ouest – Sud-ouest. Le ciel et la terre et les hexagrammes 33 et 46 sont les représentants de ces places qui évoquent le monde des relations, des aides, des amis, des partenaires.

Dialogue intérieur avec le Yi king

2009-12-29T03:49:00.000-08:00

Qu’est-ce vraiment le Yi king ?

Un dialogue avec soi-même ou son inconscient, son subconscient, son âme, son psyché, etc. Peu importe, de toute façon il est évident qu’en voulant donner une définition à cette chose, le sens se perd.

L’esprit du Yi king est puissant parce qu’il provient d’un texte en chinois qui traduit lui-même un langage symbolique antérieur. Ce langage ne peut pas être compris en langue humaine, du moins comme nous en concevons la manière de communiquer entre nous.

Langage d’esprit

Le bouddhisme Zen se transmet sans paroles car son langage est celui des fleurs, des animaux et autres forces de la nature. Le Yi king parle à travers le ciel, la terre, le tonnerre, le vent, le bois, l’eau, le feu, la montagne et le marais. Chacune de ces images apporte son langage symbolique et crée à l’unisson un code traduit en chinois puis dans nos langues occidentales. Malgré ce téléphone arabe, le sens est gardé et cela depuis plusieurs milliers d’années.

Comment s’adresser au Yi king

L’état d’esprit du jeu de rôle peut être un avantage pour questionner le Yi king, car cette façon de se regarder à l’intérieur ou de l’intérieur produit un recul qui est vraiment favorable à la lecture du texte canonique.

Le Yi king doit être étudié pour en comprendre la base et pour pouvoir accéder à son langage symbolique, mais le tirage demande à ce que l’on laisse la compréhension intellectuelle pour en saisir le sens véritable. L’intelligence humaine va bien au delà de l’intellect qui représente environ un sur deux milliard des capacités cérébrales. Selon les plus récentes études scientifiques le cerveau traite 400 milliards de données à la seconde, alors que nous n’en sommes conscients que de 2 mille. Ceci provient de l’état conscient (onde bêta) qui lorsque les intellectuels dépassent leur 8% de facultés mentales (la moyenne) pour devenir des artistes ou des scientifiques, se sentent en pleine possession de leur capacités cérébrales. C’est pitoyable, mais ma foi, on n’y peut pas grand-chose.

L’interprétation de l’oracle demande donc ce recul qui permet de lire entre les lignes. Sans quoi le texte devient un charabia incompréhensible. L’idéal est de passer le moins de temps possible à l’analyse d’un tirage. Autant il est important de passer du temps à étudier les hexagrammes de fond en comble durant des décennies, voire des vies entières, autant il est important de surfer sur les images et les mots donnés dans un oracle.

L’erreur fondamentale à ne pas faire

La comparaison d’oracles qui se fait parfois via le réseau Internet peut engendrer certaines confusions. Par exemple je tire l’oracle Hexagramme 28 sans mutation pour la question de mon état de santé général et je vois qu’une autre personne a le même résultat. Et bien la diversité des possibilités d’interprétations de ce seul hexagramme peut faire que le sens soit complètement opposé d’une personne à l’autre. En bref il n’y a rien de plus personnel que le Yi king. Si mon état de santé est au top et que je tire H28, cela peut être interprété comme la joie qui en résulte et le conseil de continuer mon chemin sans faire d’excès. Alors que si je suis au bout du rouleau, l’oracle peut me dire de ne pas avoir peur, malgré le fait que je sois complètement en dehors d’une situation agréable.

L’état d’esprit dans lequel on se met pour recevoir la réponse est ce qui en détermine la qualité.

L’intellect ne peut pas saisir le fondement de la réponse. Il sert à fixer les bases du langage, comme on le fait pour apprendre une langue avec le vocabulaire ou la grammaire qui doivent ensuite servir à jongler avec l’intelligence pure.

Le Yi king parle

2009-12-23T07:39:00.001-08:00

Un dialogue avec moi-même

Ces autres "moi" qui font que je suis une personne vivante, sont parfois difficiles à différencier.

Le Yi king propose des hexagrammes représentant trois niveaux bipolaires qui sont "la terre, l’homme et le ciel". Si on les compare aux trois corps principaux que sont "Le corps physique, émotionnel et spirituel" qui cadrent d’ailleurs si bien avec "les trois trésors" (San Bao) de la cosmologie chinoise, les trois champs de cinabre (Dantian) du Qi gong ou les trois réchauffeurs de l’acupuncture, bref la trinité ; il serait alors intéressant de savoir qui est qui et comment dialoguer efficacement avec ces parties invisibles mais tellement présentes et vivantes en chacun de nous.

Le fait d’être une personne physique semble être acquis pour la plupart d’entre-nous et en ce qui concerne la personnalité et l’égo, disons que c’est un autre débat.

Les émotions et l’esprit se partagent donc les deux parties abstraites de ces "nous" qui peuvent nous apprendre bien des choses.

Les cinq émotions (colère, joie, inquiétude, tristesse, peur) sont notre énergie bioélectrique avec laquelle nous pouvons communiquer par les cinq sens. Nous pourrions donc interroger notre foie, notre cœur, notre rate, nos poumons et nos reins pour savoir si tout se passe bien là-dedans.

L’esprit est subtil au point que les scientifiques et les spécialistes tout azimut en psychologie, parapsychologie, psychanalyse, en passant par les chamanes et tous ces différents médecins de l’âme, du psyché et tout ce qui se rapporte à l’invisible, aient pu donner autant de définitions et de concepts à nous en faire mal au crâne, à nous autres profanes pour nous parler de cette même chose insaisissable pour l’intellect.

Interroger l’âme, l’esprit, l’inconscient, le psyché, ou Dieu sait quelle partie imperceptible de nous-mêmes, est de toutes façon une quête de pouvoir absolu sur soi. Ceci dit nous pourrions alors nous définir en trois personnages dont nous serions le président. Nous nommerions notre corps comme étant une projection d’un être immortel (par exemple Arion), notre faculté émotionnelle comme un voyageur dans le temps et l’espace (par exemple Merlin) et nous serions donc l’esprit présidant à l’assemblée.

Peu importe tout cela ; que chacun fasse sa cuisine comme il l’entend ! Ce qui compte est de s’y plaire en s’amusant avec grand sérieux.

Ce que nous voulons c’est communiquer et avec qui ?

L’esprit est le niveau le plus subtil et donc le plus intéressant.

Nommons donc cet esprit comme nous l’entendons et soyons Merlin dans ce corps immortel chevauchant l’espace et le temps.

Merlin prend donc la place du disciple et l’esprit devient le maître (pour un instant puisqu’à la fin du jeu, nous sommes l’esprit, ouf !). Peu importe tout cela, ce qui compte c’est d’établir un contact avec cet autre que l’on cherche.

Appelons alors l’esprit "Qian"

Appelons le disciple "Gen" (les ressemblances et similitudes sont parfaitement volontaires)

EXEMPLE

Dialogue du Maître Qian et du disciple Gen

Gen : « Maître, pourquoi lorsque je progresse dans la voie de la sagesse, je me sens de plus en plus petit et ignorant ? »
Qian : « Le recueillement te permet de voir que tu es incomplet en tant qu’humain vivant seul. C’est par l’union et la fusion du couple que tu deviens entier. L’union te permet d’être dans une position qui observe, tu t’unis et deviens l’observateur de toi-même. La sensation malheureuse qui fait que tu te sentes de plus en plus ignorant te sert à te recentrer dans ton cœur. Le cœur est le centre de ta conscience qui établit l’équilibre entre l’énergie et la matière. » (tirage de l’oracle : H31,3,6 Mut. H12)

Gen : « Est-ce que tous les êtres humains doivent se réaliser en couples ? »
Qian : « Disons que l’union est une manière d’arriver à la réalisation de soi et que dans ton cas cela est nécessaire. Les humains sont différents et il y en a qui ont des chemins bien particuliers. Ainsi il existe d’autres méthodes. » (H59/2,3,4,5 Mut. H56)

CONCLUSION

Voila, en créant un dialogue entre un être imaginaire et cet autre soi-même, la magie du Yi king peut devenir subtile au point de faire dresser les cheveux.

Le plus important est de quitter l’esprit sérieux des scientifiques et analystes du Yi king pour entrer dans le sérieux de l’enfant qui joue. Le Yi king répondra scientifiquement aux scientifiques et magiquement aux magiciens.

Alors soyons sérieux, jouons !

Yang mutant

2009-12-20T05:28:00.001-08:00

Un neuf à la 1ère place

Un neuf ou un œuf

Le Yang mutant c'est un neuf

Un œuf serait donc une poule mutante

Saturne comme un neuf mutant

Saturne ressemble au Yang mutant

Le vieux yang

Livre des mutations

2009-12-17T07:42:00.000-08:00

La bible chinoise

Le livre des mutations ne parle pas de miracle ni de Dieu. Il nous parle de la nature et des ses lois fondamentales.

Pourquoi le livre des mutations n’a-t-il pas besoin de vendre l’idée d’un Dieu qui accomplit des miracles ?

C’est ça qui est miraculeux !

Le livre des mutations est un pont entre la nature sauvage et la culture ancestrale millénaire. Les anciens nous transmettent des choses que nos scientifiques découvrent actuellement. Ceci veut dire que les cycles se répètent et qu’ainsi les vérités se concrétisent.

Le véritable miracle du livre des mutations est que son message vienne d’une époque où notre science était encore en gestation. Alors lorsque l’on parle de ciel antérieur et ciel postérieur, il est donc presque normal que le ciel antérieur ait été révélé après le ciel postérieur et si la roue tourne, cela veut dire que nous démarrons peut-être un second ou troisième tour de cette roue magique.

La découverte de la théorie de l’origine du bigbang au CERN en 2008, concorde parfaitement avec la théorie du Wuji qui a créé le Taiji, d’où sont issus les quatre Xiang qui ont fondé les huit trigrammes (Gua) du Yi king. Mais comme le mariage de ces deux compréhensions complémentaires de la seule et même chose ne s’est pas encore vraiment produit, on peut anticiper en disant que c’est pour bientôt. Du moins on l’espère.

Le livre des mutations a révélé tous ses secrets, mais il nous reste encore le décryptage qui est apparemment loin d’être terminé.

Cette bible chinoise est d’abord un langage codé, même si tous les caractères qu’elle recèle sont traductibles en chinois courant. D’ailleurs, même pour les chinois lettrés, le texte du livre des mutations semble être un charabia incompréhensible, car au delà de pouvoir traduire chaque idéogramme, l’interprétation des différents ouvrages existants, présente quelques confusions quand au sens réel des phrases qui y sont formées.

Sans vouloir dénigrer le sens, les traductions et les différentes interprétations du livre des mutations, disons que l’aspect mathématique pourrait être un refuge et surtout un langage universel à privilégier pour la véritable étude de ce merveilleux ouvrage.

Hexagrammes retournés

2009-12-16T12:06:00.000-08:00

Les huit hexagrammes girouettes

Les hexagrammes 1, 2, 27, 28, 29, 30, 61, 62 sont identiques lorsqu’on les retourne.

Comme il y a quatre trigrammes qui sont leur propre retourné (Qian, Kun, Kan, Li), il y a quatre hexagramme qui sont de véritables antagonistes (mis à part H1, H2, H29, H30)

H28 et H62 sont : « grand passage » et « petit passage »

H27 et H61 sont : « se nourrir » et « avoir confiance »

Comme dans les hexagrammes souverains (calendériques) les six hexagrammes 1, 61, 27, 2, 62, 28 forment une progression et régression du Yin et du yang.

Si on met à part H1 et H2 on obtient les quatre hexagrammes qui parlent de richesse matérielle ou spirituelle. En effet H61 est obtenu par la configuration de Xun au dessus de Dui (Sud-Est = richesse matérielle) et H27 est obtenu par Gen au dessus de Zhen (Nord-Est = richesse intérieure). Maintenant H28 est l’opposé de H27 et l’inversé de H61, et H62 est l’opposé de H61 et l’inversé de H27.

La synthèse de cette recherche donne la conclusion que la richesse peut être intérieure ou extérieure. H61 est dans la zone Sud-Est (richesse matérielle) et H27 est dans la zone Nord-Est (richesse intérieure).

H61 représenterait la confiance qui amène la fortune. Le bois au dessus des eaux du marais ou du lac peut signifier les bateaux marchands.

H27 représenterait la capacité d’étudier et d’emmagasiner des connaissances. La terre enfoui la graine de l’arbre qui grandira un jour.

H61 et H27 représentent des situations où l’énergie se disperse. H61 le bois s’expose au métal et H27 la terre étouffe le bois.

H28 et H62 représentent des situations où l’énergie est contrôlée. H28 le métal fend le bois et le bois pénètre la terre.

Dans H61 et H27, il y a à reconnaître sans forcément agir.

Dans H28 et H62, il y a à agir sans trop réféchir.

Trigramme

2009-12-15T22:39:00.001-08:00

Trigramme

Les trois plans dans le trigramme

Le trigramme vu selon le concept des trois plans

2009-12-14T05:41:00.000-08:00

Trois sources d’énergie

L’énergie selon le Yi kingLes trois niveaux de l’énergie

Hexagramme 62 et 28

2009-12-12T05:02:00.001-08:00

Hexagrammes contraires

Les trigrammes contraires Gen-Xun et Zhen-Dui donnent les hexagrammes 28 et 62

Gen a deux traits yin en bas alors que Xun a deux traits yang en haut, ce qui donne des trigrammes retournés et opposés simultanément (contraires).

28 大過 dà guò Grande traversée, grand passage

62 小過 xiǎo guò : petite traversée, petit passage

H28 c’est l’épreuve
H62 c’est la faute

H28 le métal fend le bois
H62 le bois pénètre la terre

H28 et H62 sont contraires mais d’accord sur le fait de contrôler les choses. H28 et H62 sont un passage large ou étroit.

Ciel antérieur et ciel postérieur

2009-12-11T12:23:00.000-08:00

Les cieux du Yi king

Quelle différence y a-t-il entre le ciel antérieur et le ciel postérieur ?

Le ciel antérieur c’est le yang
Le ciel postérieur c’est le yin

Le ciel antérieur c’est l’homme
Le ciel postérieur c’est la femme

Le ciel antérieur c’est le père
Le ciel postérieur c’est la mère

Le ciel antérieur c’est le rond
Le ciel postérieur c’est le carré

Le ciel antérieur c’est le chaud
Le ciel postérieur c’est le froid

Le ciel antérieur c’est le fort
Le ciel postérieur c’est le faible

Le ciel antérieur c’est l’activation
Le ciel postérieur c’est l’inhibition

Le ciel antérieur c’est la gestation
Le ciel postérieur c’est la naissance

Le ciel antérieur c’est la sustentation
Le ciel postérieur c’est le restriction

Le ciel antérieur c’est le yang
Le ciel postérieur c’est le yin

Le ciel antérieur c’est la liberté
Le ciel postérieur c’est le contrôle

Le ciel antérieur c’est le yang
Le ciel postérieur c’est le yin

Le ciel antérieur c’est l’œuf
Le ciel postérieur c’est la poule

Le ciel antérieur c’est avant l’accomplissement
Le ciel postérieur c’est après l’accomplissement

2010 Oracles et prédilections

2009-12-11T07:05:00.000-08:00

Calcul pour 2010

Les étoiles volantes du feng shui interprétées en hexagrammes du yi king

Le site d'Omkar

Hexagramme 55 et Luo shu 2010

2009-12-10T12:50:00.000-08:00

La renommée et la réputation

Les étoiles volantes du Feng shui donnent le trigramme Zhen (foudre) au dessus de Li (feu) en 2010 pour la zone "9" du carré Luo shu qui correspond à la « réputation ». Cette configuration dit que le bois de Zhen nourrit le feu de Li, et en matière de Yi king on obtient l’hexagramme 55 « Feng » (abondance).

Le jugement de l’hexagramme 55 dit :

L’abondance est favorable ; le roi prend congé. Il n’y a pas de souci. Il est convenable d’être comme le soleil au centre.
Le souci n’est pas profitable à l’abondance ; aussi il est convenable d’être comme le soleil à midi, centré et lumineux.

L’image de H55 dit :

Foudre et électricité, tout arrive ; c’est l’image de l’abondance.
Le souverain en personne, tranche ainsi les procès et cause les peines.

L’hexagramme Fēng donne l’image du bois qui nourrit le feu. Ceci est bénéfique à l’abondance de la notoriété. La gloire et la renommée sont évoquées dans cet hexagramme qui pourrait également mettre l’accent sur le développement de la personnalité.

A.R.I.O.N.

Antérieur, retourné, inversé, opposé et nucléaire

A.H14 R.H56 I.H21 O.H59 N.H28

A : Le grand avoir produit l’abondance
R : Quand on possède les choses, on y est attaché. On obtient un titre, une raison sociale ou un statut.
I : Il est temps de considérer ce qui est, et de relativiser. Ce n’est pas dans l’action physique que cela doit se passer, mais dans l’intention
O : On accumule de l’énergie qui arrive de loin. Le vent de Xun (H59) devient foudre en H55. (H59 sera placé dans la zone 1 qui correspond à la carrière, ce qui présage un bénéfice important pour la réputation de H55 placé en zone 9)
N : Il est temps de s’éprouver. C’est là qu’il faut faire attention à ne pas se perdre en se laissant emporter par la force du vent. Il faudra bien contrôler l’aspect financier, sinon gare !

Conclusion

L’année 2010 sera une année propice à la renommée, la réputation, la personnalité, l’égo, le développement personnel et tout ce qui a un rapport avec les ambitions personnelles. Peut-être que cette année verra de nouvelles personnalités sur le devant de la scène. Il ne s’agit pas forcément de bonnes personnes. (réf. Année 2001)

Sois centré pour avoir l’abondance du bien (H55)

Plus d'infos sur le site d'Omkar

Hexagrammes de comparaison

2009-12-10T05:30:00.001-08:00

Hexagrammes 19 et 25

H19 et H25

Dans H19 on a l’impression d’avoir à faire à un adulte qui gère, domine et manipule. Au niveau de la dynamique des cinq éléments c’est plutôt corrompu.

Dans H25, le métal abat le bois, donc c’est une situation où l’on maîtrise sans tricher.

H19 c’est s’approcher de quelque chose, comme en penchant la tête vers l’avant et en se dévoilant.

H19 c’est agir avec pureté, mais aussi quelque fois mettre les pieds dans le plat.

H19 c’est un diplomate
H25 c’est un primate

H19 c’est une approche
H25 c’est un reproche

H19 c’est manipuler
H25 c’est supporter

H19 c’est calculé
H25 c’est spontané

H19 c'est la surveillance
H25 c'est l'innocence

L’hexagramme opposé

2009-12-10T02:37:00.000-08:00

Hexagramme opposé

错卦 cuò guà : Hexagramme opposé

L’hexagramme opposé peut être contraire ou complémentaire. C’est le seul hexagramme de synthèse qui donne des indications dans les 64 figures du Yi king.

Cuo Gua pourrait être traduit par : « Hexagramme qui induit en erreur »

La polarité Yin et Yang peut être comparée à une pièce de monnaie, ainsi le Cuo Gua serait finalement le revers de la médaille. Si dans une situation donnée on prend une décision, on doit s’attendre à un effet secondaire ou à des conséquences.

L’équilibre qui réside entre l’hexagramme opposé et celui du tirage détermine si la décision consciente du consultant va dans le même sens que son subconscient.

Avec H11 et H12 c’est radical. C’est sans doute pour cela que les noms de ces deux hexagrammes figurent dans un proverbe qui dit : « Le malheur extrême précède la joie ».

Malheur et joie sont la traduction de H12 et H11.

Hexagramme 25

2009-12-10T01:05:00.000-08:00

Wu wang Hexagramme 25

Hexagramme 25

Wu wang est appelé : L’innocence, Spontanément, Pas faux, Absence de fantasme, L’inattendu, Pas à la légère, Rien sans raison, et d’autres traductions qui viennent s’ajouter à la liste.

Ceci dit il y en a pour tous les goûts.

25 無妄 wú wàng : rien sans raison, pas à la légère, pas faux, sans fantasme, sans illusion, pur, innocent

Jugement : Rien sans raison ; c’est principalement favorable si l’intérêt est pur ; si cela n’est pas correct, il y a faute et il n’y a pas d’intérêt à avoir loin où aller.

Image : Au dessous du ciel la foudre agit. Les choses n’offrent rien sans raison ; les premiers rois utilisaient leurs talents pour régler le temps et nourrir les dix mille choses.

A.R.I.O.N.

A : ciel antérieur
R : retourné
I : inversion de la superposition des trigrammes (dessus- dessous)
O : opposé (changement de la polarité des traits)
N : nucléaire (réciproque ou cœur)

A22 R26 I34 O46 N53
A : On récolte ce qu’on a semé, on est jugé sur l’apparence. On apparaît sans fioriture, tel qu’on est. La mise en lumière de l’apparence révèle l’identité intérieure. H2 (l’ornement) produit H25 (sans désordre).
R : on ne maîtrise pas trop la situation, alors il y a du travail. Du coup on ne réfléchit plus trop et c’est là que l’on accumule beaucoup de choses. Par la spontanéité on entasse une grande fortune.
I : La causalité de l’action volontaire crée le résultat naturel. Ici on découvre l’intérieur de l’homme dont la sensibilité extrême le pousse à démontrer sa force physique. Ici en conséquence on n’obtiendra rien par la force, où on risque même le retour de manivelle.
O : Ici on est secoué par les événements.
N : Il faut progresser gentiment, ne rien forcer et laisser venir.

Le métal abat le bois

La loi d’activation des cinq éléments démontre ici la puissance de la polarité Yin qui agit et contrôle de l’intérieur. Wu wang est un hexagramme qui représente la pureté originelle qui s’exprime sans détour.

Mouvement dynamique

Zhen (tonnere) va vers Qian (ciel). Zhen c’est le mouvement, le tremblement ou la secousse qui fait bouger les choses. Qian c’est la fermeté et l’énergie puissante du ciel. Le mouvement dynamique de Wu wang serait donc l’expression juvénile qui s’extériorise par la colère ou la joie (en bref c’est une action Yang).

La faiblesse de l’homme

L’homme en tant que mâle possède une sensibilité intérieure plus grande que celle de la femme. C’est pour cela qu’il a tendance à se cacher sous une apparence musclée. Mais son système nerveux dévoile cette faiblesse si on y regarde de plus près, ce qui peut l’amener à se surpasser au niveau de l’égo.

Le faible a raison du fort

Dans le Tao le faible est plus puissant que le fort car le fort ne dure pas

Wu wang peut être l’expression de la faiblesse de l’homme qui ressort à certain moments. Cela peut donc représenter l’instant de remise en question et la découverte de la spontanéité d’être sans forcer les choses.

La pureté

L’innocence, la spontanéité et la pureté représentent cette loi objective émanant du ciel qui détermine l’action et la détermination qui doit engendrer le bonheur de vivre.

Wu wang c’est être pur et innocent

Wu wang c’est être spontané

Wu wang c’est être sans illusion

Luo Shu 2010

2009-12-09T12:15:00.000-08:00

2010 et Yi king

Etoiles volantes 2010

La diagonale des zone 8, 5 et 2 démontre que tous les trigrammes qui y sont placés sont liés à la terre.

On ne peut plus terre à terre

Yi king et étoiles volantes du Feng shui

2009-12-09T09:31:00.000-08:00

Etoiles volantes

Le feng shui traditionnel emprunte les trigrammes du Yi king dans le carré Luo shu et l’ordre du ciel postérieur pour les déplacer dans l’ordre numérique et donc dans des cycles de 9 ans, 9 mois, 9 jour, etc.

Le carré Luo shu donne à la base la configuration suivante

4 9 2
3 5 7
8 1 6

Cette année à venir (2010) aura la configuration suivante

7 3 5
6 8 1
2 4 9

En admettant que les trigrammes se déplaçant (étoiles volantes) doivent automatiquement s’accoupler au dessus des trigrammes de base, il m’est venu l’idée de les interpréter comme des hexagrammes du Yi king.

Ce qui donne alors :

En place 4 : H28 En place 9 : H55 En place 2 : H2 et H23
En place 3 : H25 Au centre : H25 et H23 En place 7 : H60
En place 8 : H15 En place 1 : H59 En place 6 : H14

On interprète alors les hexagrammes selon leur appartenance à leur place respective

4. Finance 9. Réputation 2. Couple relation
3. Famille 5. Santé, équilibre 7. Enfant, créativité
8. Sagesse, savoir 1. Carrière 6. Aide

Le 5 est lié à la terre, ainsi les trigrammes Kun et Gen lui sont associés, c’est pour cela que le 5 survolant la zone 2 et le centre ont deux hexagrammes.

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Hexagrammes contraires

2009-12-08T23:48:00.000-08:00

Hexagrammes contradictoires

Il est difficile d’affirmer que des hexagrammes puissent être contraires, car dans la science du Yin et du Yang le contraire est contraire au bon sens.

Hexagrammes 17 – 54 et 18 – 53

H17 et H54

H17 (Suivre) met en jeu la joie du marais (Dui) et la foudre (Zhen). C’est le coup de foudre qui produit l’échange, comme une hache qui fend une bûche. Dans H17 on a envie d’aller de l’avant, on se sent léger et plein d’enthousiasme.

H54 (L’épousée) est l’inverse, où c’est la bûche qui se met sur la hache. On se sent lourd et fatigué, on n’a pas envie d’avancer. Zhen et Dui sont inversés et c’est par l’échange (troc) que la foudre survient. Cela ressemble à une manipulation.

H17 c’est suivre et H54 c’est être poursuivi

H18 et H53

H18 (Corruption) met en jeu le vent (Xun) au pied de la montagne (Gen). La terre de Gen se trouve au dessus du bois de Xun. Cette situation est pourrie car le bois ne peut pas pousser dans cette condition. On ne peut donc pas progresser ainsi. Quand la douceur de Xun va au devant de la solidité de Gen, on peut imaginer l’influence qui entraîne à la corruption. Le vent a raison de la montagne et c’est là qu’on voit la contrariété.

H53 (Développement) montre le bois de Xun au dessus de la montagne (Gen). Quand le bois de Xun pénètre la terre de Gen le développement est possible et quand l’arrêt va vers la douceur, cela démontre le progrès graduel.

H18 c’est régresser et H53 c’est progresser

Hexagrammes 48 et 59

2009-12-07T22:51:00.001-08:00

Hexagrammes inversés

Les trigrammes Xun et Kan mis en évidence selon l’idée de l’image qui leur est donnée dans H59, donne la constatation du vent (feng) et de l’eau (shui) s’accordant curieusement comme c’est le cas en Feng shui traditionnel.

En Feng shui on dit que le vent (feng) disperse l’énergie et l’eau (shui) la rassemble. Dans H59 (huan - dispersion) le vent est imagé par Xun (doux) et l’eau par Kan (cavité). Le vent au dessus de l’eau donne la dispersion. Ainsi lorsque l’on inverse la superposition des trigrammes, on obtient H48 (puits) qui place l’eau de Kan en dessus du vent ou "bois" de Xun. L’eau nourrit le bois et cause la mise en réserve de l’énergie.

Dans H48 la mise en réserve d’énergie est aussi mise en évidence si l’on remarque que l’eau nourrissant le bois est une conséquence de la loi d’activation des cinq éléments.

Dans H59 le terme « Feng shui » est donné dans la grande image bien que l’art du Feng shui soit postérieur au texte du Yi king. Le vent et l’eau représentent l’alpha et l’oméga des mouvements de l’énergie vitale. La dispersion (H59) est aussi suggérée par le fait que Xun est aussi bien "bois" que "vent" et que le boise au dessus de l’eau peut suggérer l’image du bateau et de la communication d’où l’idée de "dispersion".

Trigrammes du Yi king

2009-12-07T02:21:00.000-08:00

Étude de trigramme

Opposition, retournement et contrariété

Les trigrammes du Yi king sous la loupe

Les quatre trigrammes présentés ci-dessus représentent les diagonales du ciel antérieur. Les opposés (complémentaires) représentent les deux possibilités d’agir (Yin ou Yang) dans une situation. Les retournés (renversés) présentent l’inversion des mouvements ascendants et descendants de l’énergie présente.

Contrariété ou contraire

Echange et ébranlement

Si on traduit Duì (lac) et Zhèn (tonnerre) on peut dire « échange et ébranlement »

Soumission et résistance

Xùn (vent, bois) et Gèn (montagne) peuvent être traduit par « Soumission et résistance »

duì : changer, échanger, convertir, troquer, mêler, couper, joie, plaire
巽 xùn : modeste, soumis, docile, complaisant, humble, céder, concéder, entrée, obéir
震 zhèn : ébranler, secouer, trembler, vibrer, être bouleversé
艮 gèn : résister, solide, arrêt, stabiliser, immobilisation

Hexagrammes 51 et 58

2009-12-05T01:48:00.000-08:00

Hexagrammes contraires

H51 pourrait être une situation ou l’on rue dans les brancards, alors que H58 s’agirait plutôt d’un échange joyeux.

Au ciel antérieur (respectif pour H51 et H58) on a Kan (H29) et Li (H30) qui sont les deux antagonistes révélant l’équilibre des forces Yin et Yang entre le ciel et la terre.

Les hexagrammes retournés de H51 et H58 sont H52 et H57 qui sont également en pure contradictions. Le retournement de H51 donne H52 qui démontre le mouvement et l’arrêt. Le retournement de H58 donne H57 qui démontre l’échange visible et l’influence invisible. La liaison de ces deux retournements donne la synthèse suivante :

Dans H51 on déracine et dans H58 on remplace

H51 est le bois, H58 est le métal

H51 est dominé par H58 (le métal fend le bois), configuration H17 (on maîtrise) et à l’inverse H54 (on subit)

H52 est dominé par H57 (le bois pénètre la terre), configuration H53 (on grandit) et H18 (on moisit)

Hexagrammes contradictoires

2009-12-05T01:14:00.000-08:00

Hexagrammes opposés et contraires

Yin et Yang

L’hexagramme opposé est celui dont la polarité des traits est inversée. Par exemple H63 a des traits yang en position 1, 3 et 5, et des traits yin en position 2, 4 et 6. Son opposé est H64 dont les traits sont exactement antagoniques.
L’hexagramme opposé est très intéressant car il est comme le revers de la médaille ou le côté occulte de la situation qui se traduit aussi comme complémentaire. Chacun des 64 hexagrammes a son opposé. L’indication de l’opposé donne des précisions pour interpréter le sens de la situation et pour donner une réponse plus précise.
Chaque situation est calculée selon sa polarité et il n’y a pas mieux que l’analyse de l’alternance du Yin et du Yang pour en comprendre le principe d’équilibrage qui doit en résulter.

H1 et H2 sont opposés et si on les considère selon leur ciel antérieur respectif on a H52 et H57 qui eux sont en opposition selon leur fonction. En effet H52 représente une situation où l’on résiste solidement alors que H57 est l’image de la docilité qui s’accommode sans résistance.

Hexagrammes contraires

H52 et H57 ou Gen et Xun, si on les observe en tant que trigrammes simples, n’ont rien à voir en commun et pourtant ils donnent des indications précises en tant que contraires. On pourrait dire que ce genre d’inversion est l’envers total de la situation. La configuration des trigrammes Gen et Xun donne H18 et H53 qui sont des situations inversées (superposition des trigrammes). H18 régresse et H53 progresse.
H17 et H54 donnent les mêmes configurations d'inversions et on peut traduire H17 par le fait de se laisser entraîner, alors que dans H54 on porte un fardeau.

Hexagramme Opposés et retournés

2009-12-04T08:08:00.001-08:00

H24 La dernière

H44 est l'opposé de H24 et le retourné de H43

H24 est l'opposé de de H44 et le retourné de H23

H44 est le contraire de H43 et le complément de H24

H24 est le contraire de H23 et le complémentaire de H44

Hexagramme 24 du Yi king

2009-12-04T07:04:00.001-08:00

Hexagramme 24

L’hexagramme de situation est celui qui est au résultat du tirage avec ou sans mutation.

L’opposé est son complémentaire qui est comme le revers de la médaille. Les traits Yin deviennent Yang, etc. C’est le seul hexagramme de synthèse qui donne à chaque fois des indications car chacun des 64 hexagrammes a un opposé. L’opposé de H24 qui est H44 semble indiquer une situation où l’on va à la rencontre, alors que dans H24 on répond ou retourne vers ce qui vient vers soi.

Le retourné ou renversé est utile pour les hexagrammes dont l’énergie va dans un sens ascendant ou descendant. H1, H2, H27 ou H28 par exemple, sont leur propre retourné. Dans le cas de H24, le retourné (H23) est inversé au niveau de sa dynamique. Ceci dit, on pourrait dire qu’il va vraiment dans le sens contraire. Dans H24 on répond ou retourne quelque chose à quelqu’un, alors que dans H23 on enlève ou on prive.

Encore H24

Et c'est pas fini
Le prochain message montrera comment tout est interconnecté comme dans un organisme où la vie crépite indéfiniment.

Confusius Confusion dans l'image du Yi king

2009-11-30T07:26:00.000-08:00

La confusion de Confucius

Les confucianistes risquent de me bannir, mais j’ai sur le cœur quelque chose qui doit absolument sortir.

Les grandes images de Confucius sur le Yi king ne fonctionnent pas avec la logique mathématique et pragmatique de la cosmologie chinoise qui est utilisée dans la médecine traditionnelle, dans le Qi gong, le Feng shui et tout ce qui en suit.

Pourquoi ce personnage va à l’encontre de cet ordre qui est déjà assez difficile à intégrer pour nos petites têtes d’intelos ?

Les grandes images de Confucius portent sur l’observation de la nature, ce qui est très bien, mais lorsque les intellectuels européens utilisent (à la lettre) les textes chinois, ils sont obligés d’admettre l’incohérence quand au sens élémentaires qu’ont les trigrammes selon leur positionnement en comparaison avec leur définition écrite.

Soyons plus clair

Prenons les grandes images des hexagrammes 48 et 59 qui mettent en relations les trigrammes Xun (vent et bois) et Kan (eau)

H48 : Au-dessus du bois est l'eau ; image du puits.
H59 : Le vent voyage sur l’eau ; image de la dispersion.

Selon la cosmologie chinoise on pourrait dire :

H48 : L’eau nourrit le bois (mise en réserve)
H59 : Le bois aspire l’eau (dispersion)

Dans le feng shui, le vent « Feng » disperse et l’eau « shui » met en réserve

On n’a pas le droit de critiquer Confucius, certes, mais comme il n’y a pas de hasard et que dans cette traduction de nom en français il y a « Confus », disons que la poésie a fait que la science a été mise de côté pour un instant, pour le plus grand bienfait des chinois d’ailleurs qui continuent à vénérer son image avec beaucoup d’enthousiasme. Ceci dit il n’est pas dit que l’on doit être dupe et de prendre les textes à la lettre, tout comme l’ont déjà fait beaucoup de gens dans notre sainte bible.

Etude de l'hexagramme

2009-11-29T22:20:00.000-08:00

Étude d'hexagramme

hexagramme, Retourné, Inversé, Opposé, Nucléaire

L’hexagramme 24 « Fu » (Le retour) ou « revenir sur sa voie c’est savoir où aller »

24 復 fù : répondre, recommencer, récupérer, renouveler, rétablir, retourner, revenir, tourner, de nouveau, encore

Au ciel antérieur de Fu

37 家人 Jiā Rén : famille d’homme, foyer de personne
Revenir sur sa voie, dans sa famille, dans son for intérieur. La famille permet le retour en soi

Hexagramme retourné de Fu

23 剝 bō : priver, ôter, pilonner, se déshabiller, peler, élaguer, tailler.
Il n’y a rien à enlever, mais tout à alimenter. Dispenser tous ses biens pour apaiser son foyer.

Hexagramme inversé de Fu

16 豫 yù : au préalable, préparé, détendu, confortable, à l'aise, satisfaction
Il est bon d’avoir un chez soi. L’harmonie donne de l’élan

Hexagramme opposé de Fu

44 姤 Gòu : copain, copuler, bon
Etre dans sa bulle, dans sa dimension ou dans sa voie. L’avoir de la féminité c’est son décret magique

Hexagramme nucléaire de Fu

2 坤 kūn : féminin, réceptif
La réceptivité est positive pour l’avancement de situation. La terre est une amie qui est des plus favorables

Consultation Yi jing

2009-11-28T08:29:00.001-08:00

Le Yi jing ou Yi king est un bible qui ne prône pas d'autres miracles que ceux qui sont à notre portée et pas d'autre Dieu que celui existant en tout être vivant. L'alternance du Yin et du Yang est le rythme de la vie auquel nous pouvons nous accrocher afin de voyager dans l'espace et le temps. La musique est une partie de la vie et son rythme peut être perçu par le souffle et le cœur. Cette vibration universelle est la maîtresse de la communication. Ma vie se résume à m'enrichir de culture asiatique et africaine pour les traduire au quotidien européen.

en référence à : Google (afficher sur Google Sidewiki)

Yi king mot à mot

2009-11-21T07:43:00.000-08:00

Le Yi king traduit du chinois

Le Yi king est difficile à traduire du chinois, du fait que son écriture est très ancienne. En parcourant le texte canonique il est possible d’interpréter les situations en question de manières très différentes.

Le Yi king mot à mot

En reprenant le Yi king mot à mot, nous avons la possibilité de trouver de nouvelles interprétations.

Hexagramme 2

2009-11-19T05:36:00.000-08:00

Hexagramme 2

2 坤 kūn : féminin, réceptif

Le Jugement

坤 kūn : réceptif

元 yuán : principe, premier, principal
亨 hēng : prospérité, efficace, favorable

利 lì : favorable, tranchant, profit, intérêt
牝馬 pìn mǎ : jument (femelle cheval)
之 zhī : elle
貞 zhēn : pure, chaste, droit, vertueux

君 jūn : souverain, monarque, monsieur
子 zǐ : personne, fils, personne, jeune, petit
有 yǒu : avoir, posséder, il y a, exister
攸 yōu : loin, éloigné
往 wǎng : aller, se rendre, ancien, passé, vers

先 xiān : premier, avant, premier, ancêtre, antérieur, à priori
迷 mí : se perdre, charmer, passionné, séduire

後 hòu : ensuite, après, postérieur
得 dé : être prêt, acquérir, gagner, être prêt
主 zhǔ : pour, patron, principal, essentiel, dieu, diriger
利 lì : favorable, tranchant, profit, intérêt

西 xī : ouest
南 nán : sud, midi
得 dé : être prêt, acquérir, gagner, être prêt
朋 péng : amis, partisans, se grouper

東 dōng : Est, Orient
北 běi : Nord
喪 sàng : perdre
朋 péng : amis, partisans, se grouper

安 ān : calme, sécurité, paix
貞 zhēn : pure, chaste, droit, vertueux
吉 jí : bonheur, faste

Le réceptif est un principe de prospérité, favorable comme une pure jument ; ainsi le souverain en personne a loin où aller. En premier il se perd, ensuit il est prêt pour en tirer profit. Il acquiert des amis au Sud-Ouest et perd des amis au Nord-Est. Il se sent calme et c’est un pur bonheur.

L'Image

地 dì : terre, champ, lieu, endroit, région, pays, position
勢 shì : puissance, force, tendance, situation
坤 kūn : féminin

La terre ; puissance du féminin

君 jūn : souverain, monarque, monsieur
子 zǐ : personne, fils, personne, jeune, petit
以 yǐ : utiliser, prendre, selon, à cause de, pour
厚 hòu : beaucoup, épais, important, cordial
德 dé : bienveillance, vertu, moralité, volonté, cœur, bonté
載 zài : transmettre, charger, transporter
物 wù : substance, chose, objet

Le souverain en personne utilise beaucoup de bienveillance pour transmettre cette substance

Six au commencement

履 lǚ : pas, avancer, marche, chaussure
霜 shuāng : givre, gelée, blanc
堅 jiān : dure, ferme, résolument
冰 : bīng : glace
至 zhì : arrive, jusqu’à, très

Faire un pas sur du givre, la glace dure arrive.

Faire ses premiers pas. Dans toute entreprise, la prudence est requise pour la mise en marche d’un système ou d’un processus quelconque.

Hexagramme dérivé 24 Répondre / Recommencer

Nouvelle naissance, nouveau départ.

Six à la deuxième place

直 zhí : directement, droit, sincère, redresser
方 fāng : direction, côté, lieu, méthode
大 dà : principale, grandeur, grosse

不 bú : ne pas
習 xí : s’exercer, s’habituer à, habitude
無 wú : rien, ne pas, sans
不 bú : ne pas
利 lì : favorable, tranchant, profit, intérêt

Directement dans la direction principale, ne pas s’exercer ; rien qui ne soit pas favorable.

Obtenir quelque chose sans effort. Lorsque l’on est réceptif, on reçoit les cadeau de la vie sans avoir de manque.

Hexagramme dérivé 7 Maître / Armée

Le contrôle de soi permet une meilleure réception de l’énergie vitale. En s’adonnant à l’exercice on obtient la force et en s’adonnant à la méditation on obtient l’essence de vie.

Six à la troisième place

含 hán : contenir, tenir quelque chose dans la bouche
章 zhāng : ordre, chapitre, cachet, médaille, insigne
可 kě : permettre
貞 zhēn : vertu, chaste, pur, droit

或 huò : peut-être, probablement, ou, soit
從 cóng : s'engager dans, de, depuis, par, jamais, suivre, obéir à, s’engager dans, se joindre à
王 wáng : roi
事 shì : affaires, choses, accident, travail, responsabilité

無 wú : sans, rien, ne pas
成 chéng : résultat, réussir, devenir, fruit, très bien
有 yǒu : avoir, posséder, il y a, exister
終 zhōng : finalement, fin, mort, achever, en fin de compte

Contenir l’ordre permet la vertu ; cela peut-être comme s’engager dans les affaires du roi, sans avoir finalement de résultat.

Ne pas se mettre en avant. En restant modeste on a la possibilité d’agir sans être principalement responsable.

Hexagramme dérivé 15 Modeste

Rester les pieds sur terre pour mieux aborder un sujet est toujours une bonne appréciation.

Six à la quatrième place

括 guā : contenir, embrasser, comporter
囊 náng : bourse, sac

無 wú : sans, rien, ne pas
咎 jiù : défaut, faute, donner à tort, inculper, incriminer
無 wú : sans, rien, ne pas
譽 yù : louange, réputation

Contenir la bourse est sans défaut et sans louange

Faire des économies pour mieux appréhender la vie.

Hexagramme dérivé 16 Relax / Confortable

Le fait d’avoir un certain recul permet de saisir les meilleures opportunités.

Six à la cinquième place

黃 huáng : jaune
裳 shang : habit
元 yuán : principalement, origine, premier
吉 jí : faste, heureux

L’habit jaune est principalement faste.

La voie du juste milieu. L’écoute impartiale et la sagesse proviennent du centrage en soi et de l’enracinement de sa position selon le concept de justice universelle.

Hexagramme dérivé 8 Comparer / Considérer

Le fait d’être ouvert permet l’échange et l’union avec les autres.

Six en haut

龍 lóng : dragons, empereur
戰 zhàn : combattre, guerre, se battre
于 yú : dans, à, pour, envers, de par
野 yě : brutalité, sauvage, grossier, barbare

其 qí : leur, son, sa ses, leur, il, cela
血 xuè : sang
玄 xuán : obscur, mystérieux, incroyable
黃 huáng : jaune

Les dragons combattent dans la brutalité, leur sang est obscur et jaune.

Une grande émotion. Un moment où les atomes se frottent et où il est nécessaire de savoir où l’on met les pieds.

Hexagramme dérivé 23 Priver / Oter

Il n’est pas nécessaire de mettre des gants, ni de porter un masque, la vérité est qu’il faut savoir se modérer.

Six partout

利 lì : mérite, tranchant, favorable, profit, intérêt
永 yǒng : éternellement, pour toujours
貞 zhēn : vertueux, chaste, pur, droit

Mérite éternellement vertueux

Il est toujours bon de s’en remettre à la volonté du ciel

Hexagramme dérivé 1 Ciel / Masculin

Lorsque l’on est réceptif on devient créatif, ainsi le Yin et le Yang s’alternent continuellement.

Analyse de l’hexagramme kūn selon le cycle des cinq éléments

L’hexagramme Kūn donne l’image de la terre, du réceptif, du Yin et du féminin par excellence, on ne peut plus terre-à-terre. La terre est malléable contrairement au ciel et contradictoirement à notre culture. L’étude de la matière sur le plan structural prouve en effet que la terre est malléable alors qu’elle est ferme si on la considère sur le plan fonctionnel. La physique quantique actuelle démontre que la matière n’est que temporaire dans notre univers est prouve ainsi la fermeté du ciel immuable dans sa condition de création perpétuelle.

Avec le six en première position, la terre recouvre le bois, ce qui peut présager une nouvelle naissance où il va falloir répondre à de nouvelles perspectives.

Le six en deuxième position parle de la terre qui arrête et endigue l’eau. Le fait de se contenir et de se discipliner est un avantage pour amorcer toute action.

Le six en troisième position illustre la terre de Kun au dessus de la terre de Gen, ce qui évoque un passage ou une transition vers une situation de perspective.

Le six en quatrième position est l’image du bois qui pénètre la terre de ses racines. L’idée de prendre des forces pour s’élever est une possibilité dans ce cas qui évoque aussi une idée de mouvement et de dynamisme.

Le six en cinquième position nous amène à l’eau qui est canalisée par la terre, ce qui peut présumer un ralentissement d’énergie qui est bénéfique pour l’échange et le partage.

Le six en haut est également une configuration terre-à-terre qui est une situation où il est conseiller de s’alimenter pour pouvoir continuer son chemin.

Hexagramme nucléaire 2 Féminin / Réceptif

Le réceptif est le Yin qui s’exprime, le féminin résidant à l’intérieur de chaque être, la notion d’écoute, de réponse, de compassion et d’amour universel. La terre est carrée si on la considère sur le plan fonctionnel et elle symbolise la restriction, l’organisation et l’éducation. Le féminin réceptif est le principe de domination des éléments alors que le ciel masculin est représentatif de la loi d’activation et de la sustentation élémentaire. Le ciel (père) nourricier et la terre (mère) restrictive sont inversés si on les compare à notre concept cosmologique et sur le plan structurel, mais parfaitement dans leur juste appréciation si on les considère selon leur fonction métaphysique.

Hexagramme opposé 1 Ciel / Masculin

Le principe masculin n’est pas fait pour l’éducation, bien au contraire, il est fait pour nourrir tel une vache à lait. Sur le plan structurel, l’homme représente souvent l’autorité ou la force qui protège, mais sur le plan fonctionnel il est dominé par la femme qui a le pouvoir de le manipuler par la peur qu’elle lui inclut.

Hexagramme 1

2009-11-19T05:29:00.000-08:00

Hexagramme 1

1 乾 qián : ciel, mâle, masculin

Le jugement

乾 qián : ciel

元 yuán : principale, premier
享 xiǎng : appréciation, jouir de
利 lì : favorable, tranchant, profit, intérêt
貞 zhēn : pureté, droit, vertueux, chaste

Le ciel ; principale appréciation favorable de la pureté.

L’image

天 tiān : ciel, jour, journée, temps, saison, nature, univers
行 xíng : mouvement, marcher, agir, faire, pratiquer, appliquer, action
健 jiàn : fort, bien portant, robuste, fortifier, renforcer

君 jūn : souverain, monarque, monsieur
子 zǐ : personne, fils, jeune, petit
以 yǐ : utiliser, prendre, selon, de, à cause de, pour
自 zì : lui-même, naturellement, depuis, à partir de
強 qiáng : énergique, fort, puissant, par force, meilleur, plus
不 bú : ne pas
息 xī : se reposer, souffle, intérêt, cesser

Le mouvement du ciel est fort ; le souverain en personne l’utilise lui-même afin d’être énergique et de ne pas avoir besoin de se reposer.

Neuf au commencement

潛 qián : cacher, plonger
龍 lóng : dragon, empereur
勿 wù : ne pas
用 yòng : agir, utiliser, se servir de, usage, dépense, avoir besoin de

Dragon caché ; ne pas agir.

Ce n’est pas encore l’heure, il faut savoir attendre le bon moment.

Hexagramme dérivé 44 Copain / Bon

Dès que l’on fait un choix, on va dans une direction et tout se met en route comme une machine. Les choses ne se passent jamais vraiment comme prévu car l’avenir change à chaque instant ; ainsi il est normal de s’adapter à l’exigence du moment.

Neuf à la deuxième place

見 jiàn : voir, apercevoir, être au contact de, être exposé à, apparaître, s'avérer, se montrer, voir, se référer à, rencontrer, voir, vue, avis, opinion
龍 lóng : dragon, empereur
在 zài : dans, exister, vivre, à, en train de
田 tián : champ

利 lì : profitable, tranchant, favorable, intérêt
見 jiàn : : voir, apercevoir, être au contact de, être exposé à, apparaître, s'avérer, se montrer, voir, se référer à, rencontrer, voir, vue, avis, opinion
大 dà : grand, gros, principal, important, aîné, grandeur, mesure, grandement, très
人 rén : homme, personne

Voir un dragon dans le champ ; il est profitable de voir le grand homme.

On commence à voir ce qui est profitable. L’étincelle jaillit et on peut avoir confiance.

Hexagramme dérivé 13 Hommes pareils - Personnes identiques

Au début on apprend à faire comme ses grand frères et c’est ainsi que l’on obtient l’expérience des ancêtres.

Neuf à la troisième place

君 jūn : souverain, monarque, monsieur
子 zǐ : personne, fils, jeune, petit
終 zhōng : fin, mort, finir, achever, en fin de compte
日 rì : journée, soleil, jour, temps
乾 qián : fermement, ciel, mâle, masculin
乾 qián : consistant, ciel, mâle, masculin

夕 xī : coucher du soleil, soir, nuit
惕 tì : vigilant
若 ruò : sembler, si
厲 lì : strict, dur, sévère

無 wú : sans, rien, ne pas
咎 jiù : faute, défaut, donner à tort, inculper, incriminer

Le souverain en personne jusqu’à la fin de la journée est fermement consistant ; au coucher du soleil il est vigilant et semble strict ; cela est sans faute.

Voilà un bon conseil pour les indépendants qui se tuent à la tâche. On gagne de l’argent en détruisant sa santé par un labeur trop important, ensuite on dépense cet argent pour se soigner. Le juste milieu est difficile à trouver et pour cela il faut apprendre à reconnaître les signes et écouter la voix de la sagesse.

Hexagramme dérivé 10 Chaussure / Pas

Quand les choses marchent on a envie de continuer, mais il se peut que le corps demande du repos. Reste à savoir qui commande ; les pieds ou la tête ?

Neuf à la quatrième place

或 huò : probablement, peut-être, ou, soit
躍 yuè : sauter, bondir
在 zài : dans, exister, vivre, à, en train de
淵 yuān : gouffre, eau profonde, profond

無 wú : sans, rien, ne pas
咎 jiù : faute, défaut, donner à tort, inculper, incriminer

Probablement que sauter dans le gouffre est sans faute.

Il faut faire confiance. Se jeter à l’eau permet de faire des grandes choses.

Hexagramme dérivé 9 Petit bétail

Quand les choses viennent gentiment il n’y a rien à craindre.

Neuf à la cinquième place

飛 fēi : vol
龍 lóng : dragon, empereur
在 zài : dans, exister, vivre, à en train de
天 tiān : ciel, jour, journée, temps, saison, nature, univers

利 lì : profitable, tranchant, favorable, intérêt
見 jiàn : : voir, apercevoir, être au contact de, être exposé à, apparaître, s'avérer, se montrer, voir, se référer à, rencontrer, voir, vue, avis, opinion
大 dà : grand, gros, principal, important, aîné, grandeur, mesure, grandement, très
人 rén : homme, personne

Vol du dragon dans le ciel ; il est profitable de voir le grand homme.

C’est le moment d’acheter un ticket de loterie.

Hexagramme dérivé 14 Grand avoir

Quand tout va bien il n’est pas nécessaire d’en demander plus, mais éventuellement de dire merci.

Neuf en haut

亢 kàng : fier, excité, stimulé
龍 lóng : dragon, empereur
有 yǒu : avoir, posséder, il y a, exister
悔 huǐ : regrets

Le dragon fier a des regrets.

Ceux qui s’élèvent seront abaissés. L’égo finit toujours par se prendre un coup dans les dents, c’est l’inévitable conséquence de l’alternance du Yin et du Yang.

Neuf partout

見 jiàn : : voir, apercevoir, être au contact de, être exposé à, apparaître, s'avérer, se montrer, voir, se référer à, rencontrer, voir, vue, avis, opinion
群 qún : groupe, foule
龍 lóng : dragons, empereur
無 wú : sans, rien, ne pas
首 shǒu : tête, chef

吉 jí : bonheur, faste

Voir un groupe de dragons sans tête, quel bonheur !

La pure démocratie, c’est quand personne ne domine.

Hexagramme dérivé 2 féminin réceptif

L’homme n’est pas supérieur à la femme, il est complémentaire. L’homme et la femme représente l’être humain réalisé et pour réaliser cela il faut être réceptif. Misogynes, machistes et phallocrates doivent apprendre à reconnaître cette complémentarité pour évoluer.

Analyse de l’hexagramme Qián selon le cycle des cinq éléments

L’hexagramme Qián donne l’image du métal qui correspond à la sécheresse de l’automne et à la tristesse qui entrave le bon fonctionnement des poumons. Cette partie de Yin dans le Yang sert au mouvement des éléments dans les différentes rotations dont l’étude fait usage dans la science énergétique chinoise.

Avec le neuf en première position, le métal va fendre le bois ; ce qui évoque une situation de domination. Le Yang est dominant et le Yin commence son ascension.

Le neuf en deuxième position parle du métal qui s’expose au feu. Cette situation est bonne pour échanger, mais elle doit être temporaire.

Le neuf en troisième position illustre l’union du métal de Qian et celui de Dui. Il s’agit là d’une situation de responsabilité qui peut entraîner une certaine fatigue.

Le neuf en quatrième position est l’image du bois qui s’offre au métal. C’est une situation où lôn s’expose au risque dans le but de faire fructifier une entreprise.

Le neuf en cinquième position nous amène au feu qui fond le métal. Cette position de domination est favorable dans les entreprises.

Le six en haut est également une configuration métal (Dui Qian). Il faut faire attention aux excès.

Hexagramme nucléaire 1 Ciel / Masculin

C’est le temps de la créativité et de l’abondance d’énergie.

Hexagramme Opposé 2 Féminin / Réceptif

Le Yin est l’opposé du Yang et il s’agit de comprendre que ces deux pôles sont toujours en mouvement et non pas dans des positions permanentes.

Opposition

2009-11-17T00:22:00.000-08:00

Coïncidence

Curieuse coïncidence entre la médecine traditionnelle (MTC) et le Yi king.

对立 : duì lì : Opposition (MTC)

離兌 lí duì = 睽 kuí : Opposition (Yi king H38)

DUI et LI

On voit bien qu'il ne s'agit pas des mêmes mots et pourtant leur prononciation est proche

Yi King (Yi jing)

2009-11-16T23:58:00.000-08:00

Yi jing

Interprétation du Yi king

Hexagramme 61 du Yi king

2009-11-13T11:27:00.001-08:00

Hexagramme 61

Vent et marais (image de l’hexagramme 61) « Milieu de confiance »
Contre vents et marées (expression française) « Continuer dans la confiance malgré tous les obstacles »

Le marin sait que les vents et les marées peuvent parfois grandement contrarier l'avance du bateau dans sa direction ; il sait persévérer, malgré ces éléments contraires et naviguer vers son but.
Cette métaphore symbolise la lutte contre les obstacles qui peuvent entraver un projet ou l'obstination de celui décide de mener une action à son terme, malgré les bâtons que certains lui mettent dans les roues ou plus simplement les problèmes qu'il peut rencontrer.

Avoir confiance

L’hexagramme 61 évoque le milieu de confiance ou la voie du juste milieu.

Les trigrammes « vent et marais » sont les attributs du Sud-est (richesses, prospérité, argent, etc) si on les saisi selon les ordres du ciel antérieur et postérieur.

Ainsi l’image du Yi king à l’hexagramme 61 (Au dessus du marais il y a du vent ; image de la juste confiance), on a une correspondance avec l’expression « Contre vent et marrées »

Dans les coins s’y dansent de curieuses coïncidences

L’hexagramme 61 évoque l’image du vent qui circule au dessus du marais et ceci démontre également la confiance qui permet d’avancer comme un bateau traversant un grand cours d’eau contre vents et marrées.

Yi king et suisse

2009-11-13T09:42:00.000-08:00

Y’a pas l’feu au lac

Considérons l’expression vaudoise « Y’a pas l’feu au lac ». Les trigrammes Li et Dui sont souvent associés au feu et au lac. Ainsi deux hexagrammes en ressortent avec H38 et H49.

Hexagramme 38 est l’opposition qu’ont imposé les vaudois à leurs envahisseur bernois qui pendant plus de 2oo ans ont opprimés nos ancêtres en les forçant à travailler jusqu’au coucher du soleil sur le lac (d’où l’expression).

Hexagramme 49 est la révolution qui fit fuir l’envahisseur et donna la liberté au peuple vaudois.

Maintenant, cette expression est synonyme du flegme voire de la flemme des vaudois dont l’accent célèbre est souvent mis en avant en Suisse romande.

Dans les coins s’y dansent de curieuses coïncidences

Le feu et le lac forment les hexagrammes H38 et H49, et l’expression vaudoise colle parfaitement avec leur contenu.

H38 c’est la divergence, l’opposition

H49 c’est la révolution, la réforme

Quand on dit Y’a pas l’feu au lac, c’est qu’on n’a pas envie de se presser. Cette idée provient de la résistance que l’on oppose au patron, au chef, et donc quand il y a le feu au lac (H49 le feu dans le lac), c’est la révolution.

L’expression française « il n’y a pas le feu » colle aussi parfaitement avec l’ancien idéogramme chinois (Qi) qui signifie « énergie vitale ».

Yi king de Wilhelm

2009-11-09T14:38:00.000-08:00

Le Yi king de Richard Wilhelm

Le Yi King, livre des transformations, version française d’Etienne Perrot. Édition librairie de Médicis. Paris 1973.

La version originale de cet ouvrage est une traduction du texte chinois en allemand, publiée en 1924, traduite en français par Etienne Perrot.

Cette version, largement diffusée, est celle qui a fait connaître le Yi King en Occident.

Depuis quelques années le Yi king de Wilhelm a été largement critiqué pour son influence chrétienne. Mais si l’on considère le fait que le fondement de notre propre langage possède des germes de judéo-christianisme on peut aisément admettre à l’inverse que cette méthode puisse être la meilleure qui soit en matière d’interprétation.

Le fait d’avoir mis Dieu dans le Yi king peut avoir eu pour but de transmettre l’essence qui existait dans la culture chinoise avec des termes à nous.

N’exagérons pas en disant que la version du Yi king de Wilhelm est parfaite, mais en tant que pratiquant de langue européenne, il est tout de même plus facile d’avoir une adaptation du Yi King à la Wilhelm car si on se réfère au texte de Philastre, il y a de quoi s’arracher les cheveux.
Paul-Louis-Félix Philastre (1837-1902) a écrit une version du Yi king dont la traduction est presque parfaite, mais aussi parfaitement incompréhensible.

La version de Wilhelm présente quand même l’avantage d’essayer de faire passer le message avec des termes qui correspondent à l’Occident.

Yi king traduction mot à mot

2009-11-09T09:12:00.000-08:00

Yi king traduction

Le Yi king traduit mot à mot offre des possibilités d'interprétations

Hexagrammes du Yi king

Cartes Yi king

2009-11-09T05:31:00.000-08:00

Les cartes Yi king de K. Holitzka

I Ching Cartes

Yi king - Yi jing - I ching - 易经 - 易經t

Le tirage du Yi king avec des cartes n'est pas traditionnel, mais ce jeux de cartes de Klaus Holitzka est très bien fait.

En disposant les cartes dans l’ordre des chiffres du carré Luo Shu (carré de saturne) en commençant par le centre (5) on obtient un Etat Global Général (EGA réf. Anaël Assier).

L’avantage de cette méthode est que l’on n’a pas besoin de livre pour interpréter (si on connaît globalement les 64 figures).

Ceci ne remplacera jamais le calcul traditionnel d’un oracle du Yi king, mais le fait d’utiliser cette symbolique magique apporte un plus à la recherche.

Influence des zones du carré Luo Shu

Cette idée vient du Feng shui qui définit les trigrammes dans le ciel postérieur avec un attribut étranger au Yi king.

4. Finances ou richesses matérielles ou spirituelles
9. Réputation, gloire, renommée ou personnalité
2. Relations, couple et union
3. Famille, ancêtres, ascendants et descendants
5. Centre, santé, équilibre intérieur, état global général
7. Enfants, créativités, spontanéité, capacité à vivre l’instant présent
8. Sagesse, études, méditation, repos
1. Carrière, job, emploi, projection, ambitions
6. Aides intérieures et extérieurs, parents, amis, esprits, anges, etc.

On commence par poser la carte au centre (5) à l’envers, puis on suit le schéma de l’étoile volante 6, 7, 8, 9, 1, 2, 3, 4

Ensuite on retourne les cartes dans le même ordre à partir du 5, etc.

Voilà et pour l’interprétation, cela est propre à chacun. Si j’ai tiré l’hexagramme 60 à la place 4 (finance) cela veut peut-être dire que je dois faire des économies ou que la situation actuelle n’est pas favorable pour la fortune (60 = 節 jié : raccourcir, épargner, modération, limitation, régler)

En mélangeant les cartes dans tous les sens comme dans le Tarot de Marseille, on obtient des retournés, ce qui complique un peu l'interprétation si l'on ne connaît pas par coeur les 64 dispositions de trigrammes couplés.

Pour commencer il est possible de mélanger les cartes normalement et l'interprétation est possible avec d'autres jeux.

Les jeux de cartes de Yi king ne sont jamais les véritables images du livre, mais les traductions que l'on en fait ne le sont pas non plus.

Pour la mutation des traits on peut considérer le carré luo en hexagramme, soit chaque case étant un trigramme, il suffit de le redoubler ainsi l'hegramme survolant obtenu par la configuration de l'étoile volante aura un maximum de 3 traits mutants.

Les hexagrammes du carré Luo shu

Fréquence du tirage EGA

Le carré Luo fait un cycle de 9 configurations soit 9 jours pour un état global général devrait être l'idéal, mais libre à chacun de faire sa cuisine. La simple loi immuable du changement est la seule chose que le Yi king démontre vraiment.

Tirage Yi king

2009-11-09T02:02:00.000-08:00

Méthode d’analyse du Yi king

P.A.R.I.O.N.S.

Voici une idée d’analyse de tirage du Yi king

P. En commençant à considérer la Perspective (hexagramme mutant) on a une idée globale de la direction.

A. Le ciel Antérieur sert à faire connaître l’origine du fait.

R. Le Retournement de l’hexagramme donne l’opposition ou le contraire de la situation

I. L’Inversion de la superposition des trigrammes (haut et bas) donne l’image complémentaire

O. L’Opposition de la polarité (Yin yang) des traits révèle la contradiction et les risques de manipulation

N. L’hexagramme Nucléaire (mutuel ou réciproque) est ce qu’il faut faire

S. La Situation est le résultat du tirage (racine ou origine) avec ou sans traits mutant

Yi king et Coïncidences

2009-11-09T01:55:00.000-08:00

Yi king traité des vases communicants

Si les choses que nous avons devant les yeux jour après jour nous semblent insignifiantes et chaotiques, nous ne pouvons appréhender et recueillir les informations que nous communique le réel à travers elles.

Afin d'éveiller cette sensibilité permettant de dialoguer consciemment avec ce monde, dans ce livre, il vous est proposé une méthode s'appuyant sur l'ouvrage fondateur de la civilisation chinoise, le Yi King. A l'aide d'un protocole simple et précis, des événements et des images vous seront proposés.

Dès lors que vous constaterez effectivement leurs apparitions sous forme de coïncidences qui semblaient plus qu'improbables, la conscience, étonnée, spontanément, s'ouvrira à une autre vision du monde source de connaissance et de sérénité.

Interprétation du Yi king

2009-11-08T11:16:00.000-08:00

Tirage du Yi king

Interprétation du Yi king ou tirage du Yi king sur le blog Yi jing

Tirage Yi king

Yi king et Luo Shu

2009-11-08T11:06:00.000-08:00

Carré Luo Shu

Dans le feng shui les 9 zones du carré Luo shu ont des propriétés qui semblent être agissantes dans la vie des occupants d'un lieu ou d'un site.

En utilisant ces zones et en configurant les trigrammes qui leur sont propres dans le ciel antérieur et le ciel postérieur, on obtient 8 hexagrammes qui peuvent alors être interprétés selon le genre d'influence qu'ils sont sensés générer.

H61 Zone richesse
H14 Réputation, renommée, gloire
H46 Couple, relations
H55 Famille, ascendants et descendants
H47 Enfants, créativité
H27 Sagesse, étude, savoir, méditation
H8 Carrière, profession, emploi, ambition
H33 Aide, amis, esprits

Yi king

2009-11-08T10:59:00.000-08:00

Etude du Yi king

Le Yi king et ses potentialités est une richesse immense que l’on ne cesse de découvrir.

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